Наши Учения утверждают, что, если вполне правильно сказать, что Природа когда-то построила вокруг человеческой астральной формы внешнюю обезьяноподобную форму , то так же верно, что эта форма настолько же была далека от формы «недостающего звена», как и все другие многообразные оболочки этой астральной формы на протяжении ее естественной эволюции через все царства Природы. Также, что такая эволюция, как уже было доказано, не имела места на этой планете в ее Четвертом Круге, но лишь в течение Первого, Второго и Третьего Круга, когда человек, поочередно, был «камнем, растением и животным», пока он не стал тем, чем он был в Первой Коренной Расе настоящего Человечества. Истинная линия эволюции отличается от линии Дарвина, и обе системы непримиримы, если только последняя не откажется от «естественного подбора» и тому подобных догм. Действительно, между Монерой Геккеля и Сарисрипой Ману лежит непроходимая пропасть в образе Дживы: ибо «человеческая» Монада, будет ли она «имметаллизована» в атоме камня, или «инвегетализована» в растении, или же «инанимализована» в животном, всегда будет божественной, следовательно также человеческой Монадой . Она перестает быть человеческой, только когда она становится абсолютно божественной . Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады (Джива), иначе как божественной, и следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин останется лишенным смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, внутри плана первичной дифференциации. Она божественна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остается Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в Нирване. Подобно тому, как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь Восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все основные формы каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как Небесный Человек . Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, еще меньше его физическое тело. Ученые, отвергая существование бессмертной Души, тем не менее пытаются сейчас проследить ее через ряд животных форм, от низшей до самой высокой; тогда как, в действительности, вся настоящая фауна является потомством тех первобытных чудовищ, о которых говорят Станцы. Животные – пресмыкающиеся звери и те, находящиеся в водах, которые предшествовали человеку в этом Четвертом Круге, так же как и те, современные Третьей Расе, и даже млекопитающие, появившиеся после Третьей и Четвертой расы, – все они прямо или косвенно физически являются взаимными и совокупными произведениями Человека. Правильно сказать, что человек этой Манвантары, то есть трех предыдущих Кругов, прошел через все Царства Природы. Что он был «камнем, растением, животным». Но (a) эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намеками камней, растений и животных Четвертого Круга; и (b) даже последние, при начале Четвертого Круга, были астральными тенями, как выражаются оккультисты, настоящих камней, растений и животных. И, кроме того, ни формы, ни виды человека, животного или растения не были тем, чем они стали впоследствии. Таким образом, как это сказано в «Эзотерическом Буддизме», астральные прототипы низших существ животного царства Четвертого Круга, которые предшествовали Чхаям людей, были уплотненными, хотя все еще весьма эфирообразными оболочками еще более эфирообразных форм или образов, сотворенных при заключении Третьего Круга на сфере D; сотворенных из останков вещества; из материи от мертвых тел людей и (других вымерших ) животных, предыдущего «Колеса» или предшествовавшего Третьего Круга, – как гласит стих 28. Следовательно, тогда как неописуемые «животные», предшествовавшие Астральному Человеку при начале этого Цикла-Жизни на нашей Земле, были все еще, так сказать, порождением человека Третьего Круга, млекопитающие этого Круга обязаны своим существованием в большой мере опять-таки Человеку. Кроме того, «предок» настоящего антропоидного животного, обезьяны, есть прямое порождение человека, еще не обладавшего разумом, который осквернил свое человеческое достоинство, опустившись физически до уровня животного.

Елена Петровна Блаватская оставила нам большое литературное наследство, которое включает в себя статьи, письма, заметки, интервью, а главное - интереснейшие книги. Они удивляют, волнуют, некоторых раздражают, даже бесят, но без них наша жизнь была бы скучной и не полностью осознанной. Мировую славу ей принесли труды по философии, теософии, мистике, оккультизму, магии, и религии. Первым большим трудом Блаватской, всколыхнувшим мир, была «Разоблаченная Изида», солидный двухтомник, в котором сделан глубокий анализ различных религиозных учений и тайных наук Запада и Востока. В книге произведено сопоставление идей и достижений древности с достижениями ХІХ века, и убедительно показано, что истина - на стороне древних.

Главным же творением, как бы итогом огромного интеллектуального труда Е.П., явилась книга - «Тайная Доктрина», произведение, ставшее классическим по проблемам космоса, истории человечества, его умственной жизни, также скрытых его сил - оккультизма, эзотеризма и мистики, породившее много дискуссий в обществе. Книга имеет подзаголовок - «Синтез науки, религии и философии». Фактически, это был большой труд по эзотерической философии Востока, охватывающий становление и развитие мира за всю его историю. Мудрость Блаватской основана на мудрости Великих Гималайских Учителей, предвестников прогресса ХХ и ХХI веков. Огромный трехтомник «Тайной Доктрины» был бездонным кладезем разных знаний, составлявших вершину человеческой мудрости. «Тайная Доктрина», как мы поняли - это не вся Тайная Доктрина Востока, а всего небольшая её часть. Знаниями полной Доктрины, по признанию Блаватской, обладают лишь Великие Учителя Мудрости - Махатмы. Не трудно заметить, что истоки их знаний уходят в глубину не только нашей планеты, где наши старшие братья по разуму основали сказочную страну Шамбалу, но и солнечной системы. Их разум простирается дальше, к другим планетам, другим солнечным системам, где, возможно, жизнь имеет другие формы, величественные и более прекрасные, где отсутствуют болезни и смерть. Блаватская окунулась в это фантастическое царство с головой, и увидела в нем наше будущее. Поэтому смело говорит, что придет время, когда человек освоит другие планеты и другие солнечные системы, познает иную жизнь и объединится с Вселенским Разумом для нового созидания и вечной жизни.

Нет необходимости напоминать, что Блаватская была посланницей Восточных Учителей - Махатм, о которых западный мир понятия не имел. Махатмы - Учителя, Адепты, Великие Души, олицетворение мудрости и вершители многих наук, в том числе мистики, каббалы и эзотеризма. Они обитают в недоступных краях Гималаев, куда простым искателям приключений дорога закрыта. Это они, наши Учителя, передали часть своих знаний величайшим мыслителям и мудрецам всех времен и народов.

Перед Блаватской, как главным теософом, была поставлена конкретная задача - перевести сознание европейцев в иную плоскость с материализма - в идеализм и показать, что Мировой Дух - первичен, а Природа - вторична, хотя имеет одинаковую с ним силу. И доказать, что грубый материализм должен уступить место чарующей метафизике, магии, идеализму, наукам, свободным от догматического материализма. Разговоры материалистов о законах природы, жизни и смерти Блаватская считала не совсем правдивыми, перекрученными, поставленными с ног на голову. Они не давали пробиться новому мышлению, тормозили духовный прогресс. «Тайная Доктрина» должна продемонстрировать людям, что теософия - новое представление о развития Космоса, Земли и Человечества. Именно в ней заложен прочный фундамент наук будущего - космологии, философии, геронтологии, астрофизики, медицины, новой техники и Живой Этики. В ней заключены знания о развитии и взаимопомощи в Космосе, других мирах и солнечных системах, о цикличности, строгой закономерности всего происходящего, бесконечности жизни и бесконечных устремлениях всего сущего к усовершенствованию, Единству и Гармонии.

«Тайная Доктрина» подтвердила, что Единство - закон, на котором стоит весь мир: наука и культура, религия и философия. Она даёт представление о едином источнике знаний о том, откуда всё произошло и как распространилось; как проникли новые идеи в человеческое сознание, как они стремятся изменить мир и человека. Своими книгами, Блаватская делала революцию в материальном и духовном мире. Она смело вступила в полемику со всеми выдающимися учеными своего и будущего веков, философами, религиоведами, астрологами, физиками и химиками по разным вопросам бытия, подкрепляя свои идеи и теории выдержками из трудов древних авторов. Хотя для нас не новость, что в её трудах не всё так гладко, как кажется на первый взгляд. В чём-то она ошибается, в чём-то не совсем последовательна, не всегда столь убедительна, как бы нам хотелось, в чём-то и перегибает палку. Но то, что «Тайной Доктриной» произведён глубокий переворот в человеческом сознании, сделан синтез древних учений Востока и Запада, их символики, затронут огромный круг проблем от Космоса до человека, даёт нам основание утверждать, что книга эта является мировым научно-популярным учебником человеческой мудрости.

И мы видим, что основу её составляют зашифрованные формулы двенадцати станц «Книги Дзиан», возраст которых более миллиона лет. В её времена их не видел никто, ни один ученый мира. А если бы и увидел, то развел бы руками: не смог бы ни прочесть из-за трудности языка, ни понять, о чём в ней повествуется. Нас удивляет работоспособность Елены Петровны. Ведь «Тайная Доктрина», насчитывающая более двух тысяч страниц, написана всего за два года, что является рекордом в мировой истории создания научных трактатов. Этого времени хватило бы только на переписку книг, а не на их творение, значит, произошло то, о чём так чистосердечно рассказала Блаватская в своей книге: произошло чудо.

Создание «Тайной Доктрины»

В августе 1882 года Махатма Кут Хуми написал в письме к Синнету: «Разве вы не видите, что всё, что вы находите в «Изиде», чуть обрисовано, едва набросано - ничего завершённого или полностью раскрытого. Ладно, время настало, но где работники для такой огромной задачи?» (1) (Письмо 72. «Письма Махатм»). Таким образом, у Учителей возникла мысль не столько переписать «Изиду», имеющую много существенных недостатков, сколько создать новую книгу, которая была бы стройнее, компактнее, с четко выраженной идеей и тематикой. Руководители Теософского общества определили, что новая книга будет издана в двадцати четырех частях, по семьдесят страниц каждая. Однако в январе 1885 года по указанию Махатмы Кута Хуми планы были изменены.

Получив указание, Елена Петровна надолго засела за письменный стол: дело набирало новые обороты. О работе Е.П.Б. над новой книгой сообщил в своем письме из Парижа весной 1884 года Джадж. Он пишет, что помогает Е.П. в работе над книгой, она будет называться «Тайная Доктрина», и что об её издании уже объявлено в журнале «Теософ». Бертрам Кейтли сообщает, что в начале 1887 года посетил Блаватскую в Остэнде. Она попросила его просмотреть рукописи новой работы под названием «Тайная Доктрина». При ознакомлении, Кейтли понял, что этой книге суждено стать «самым важным вкладом этого столетия в литературу об оккультизме». Хотя он сознавал, что предстоит тщательный пересмотр рукописи, трудное редактирование, прежде чем она будет представлена для публикации. При переезде Блаватской в Англию, обустройстве на новом месте (г. Мэйкот), она вручила доктору Арчибальду Кейтли (его дяде), и лично ему - Бертраму, окоченную на тот момент часть рукописи для прочтения, исправления пунктуации, языка, разных сносок, грамматических ошибок. Предлагала обращаться с этим трудом, как своим собственным.

«Мы оба, - пишет в своем отчете Б. Кейтли,- внимательно прочитали рукопись. Это была кипа бумаги, высотой с метр, исправили английский и пунктуацию, другие огрехи и заявили Блаватской, что книга носит хаотический характер. Ее нужно расположить по какому-то определенному плану, привязать к идеям, иначе получится еще одна «Разоблаченная Изида». На удивление, Блаватская послала их ко всем чертям, и велела поступать так, как они хотят. Б. Кейтли пишет: «Мы изложили перед ней свой план, который нам был подсказан характером самого предмета, а именно - сделать труд четырехтомным, при этом каждый том должен быть подразделяться на три части: 1) Станцы и комментарии к ним; 2) Символизм; 3) Наука. Далее, вместо того, чтобы сделать первый том, как она намеревалась, историей некоторых великих оккультистов, мы посоветовали ей последовать естественному порядку изложения. Начать с эволюции космоса, от нее перейти к эволюции человека, а затем, в третьем томе, заняться исторической частью, разобрав жизнь Великих оккультистов, и наконец, рассказать о практическом оккультизме в четвертом томе - если она вообще будет в состоянии его написать». (2) (Отчет Б. Кейтли о «Тайной Доктрине»).

План Арчибальда и Бертрама Кейтли Блаватская утвердила. Следующим шагом добросовестных помощников было распределить материал по космогонии и антропологии, которые составляют первые два тома. Это тоже было проделано без замечаний.

Но мы знаем, что архитектура грандиозного замысла находилась в руках нескольких человек - Гималайских Махатм, Великих Учителей Мудрости, направлявших Блаватскую на правильный путь. Об этом рассказывает сама Е.П.Б. «Каждое утро, - пишет она, - появляется новое место и новое событие. Я снова веду двойную жизнь. Учитель находит, что мне слишком трудно смотреть на астральный свет в работе над моей «Тайной Доктриной», находясь в сознании, и поэтому уже примерно две недели я наблюдаю все, что мне нужно, как бы во сне. Я вижу огромные, длинные рулоны бумаги, на которых все написано, и потом восстанавливаю все по памяти…» (3) (Письма Блаватской Синнету). Блаватская сообщает, что если ей надо было справиться и получить сведения из какой-нибудь книги, она концентрировала свой ум, чтобы создать астральную копию той книги, которая была нужна.

Доктор Вильгельм Хюббе-Шлейден, присутствующий в Вюрцбурге у Блаватской, оставил свидетельство об её работе над книгой. Он видел множество поправок и примечаний, сделанных синим карандашом, хорошо ему знакомым почерком Кута Хуми. Рукописи книги лежали на письменном столе, поэтому ему легко было всё запомнить. Доктор всё замечал и фиксировал на бумагу. Он спал на кушетке в её рабочей комнате. Кушетка стояла всего в нескольких шагах от письменного стола. Поэтому он хорошо помнит своё удивление, когда как-то утром обнаружил великое множество страниц, полного формата, исписанных синим карандашом. Листы лежали рядом со страницами, написанными самой Блаватской. Доктор был в неведении, каким образом попали туда эти страницы. То, что в комнату никто не входил, он знает точно: сон у него чуток.

История оставила нам свидетельства разных лиц, подтверждающих, как создавалась «Тайная Доктрина». Все они свидетельствуют, что авторами большинства статей были Великие Махатмы. Для установления истины, как создавалась эта книга, Чарльз Джонсон скрупулезно изучал почерки Махатм, принимавших участие в работе над этим фолиантом. В этом деле он не хотел допустить никакой ошибки. Джонсон установил, что синим карандашом пишет мужчина с мягким и ровным характером и великой силой воли. Он логически мыслит, незлобивый, готовый приложить все силы, чтобы сделать понятной свою мысль. Джонсон считает, что это почерк высококультурного и тактичного человека. Совсем иной был почерк у другого соавтора, писавшего красным. Его почерк - напористый, резкий, властный и сильный. Он похож на выбросы лавы из жерла вулкана. Для него первый автор - вода, а второй - огонь. История сохранила их имена - это Кут Хуми и Мориа. Кроме Махатм, у Блаватской было много и других помощников, все они трудились добросовестно, в поте лица, со знанием дела, причем работали днем и ночью, не жалуясь на усталость.

Исследователь «Тайной Доктрины», Бертрам Кейтли, сообщает, что цитаты для «Тайной Доктрины» брались из разных источников, которых в комнате Блаватской не было. Все редкостные книги находились в Британском музее, причем в единственном экземпляре, поэтому пользоваться ими не представлялось никакой возможности. Об этом он может засвидетельствовать под присягой. Все книги соответствовали своим авторам и своему назначению.

Значительный вклад в работе над книгой внес Э.Д. Фосетт, который дал Блаватской многие цитаты из своих научных трудов. Он же помогал проводить сверку рукописей и оккультных доктрин, взятых Блаватской из разных раритетов. Нельзя также умолчать о главном помощнике Е.П. в работе над книгой - полковнике Олькотте Г.С. Его знания, кропотливый труд, дружеское участие и поддержка, помогли Блаватской преодолеть все трудности, выпавшие на её долю. О его самоотверженном труде можно написать целую книгу. Позже, в статье «Мои книги», Блаватская расскажет, как около полудюжины теософов трудились над редактированием книги, помогая организовывать материал, исправлять несовершенный английский и готовить её к печати. Но, ни один из них не сможет сказать, - сообщает Е.П.Б., что «Тайная Доктрина», не её детище. Это её выстраданная, в муках рожденная, судьбоносная книга.

Суть «Тайной Доктрины»

«Тайная Доктрина» - главный труд Блаватской, вышла из печати в 1888 году. Первоначально она была издана в 2-х томах. Третий том вышел после ее смерти в 1897 году. Туда включены многие ранние статьи её, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев их вновь и не пополнив их добавочными объяснениями.

Многое там неясно изложено и может вводить в заблуждение. Ведь и она постоянно узнавала и пополняла свои знания. Не все страницы Тайной Доктрины написаны исключительно под диктовку Великих Учителей.

В книге Блаватская излагает главные принципы эзотерической философии, не совсем раскрытые в «Разоблаченной Изиде», и показывает величие древних наук, их преимущество перед науками ХІХ века. Если в «Разоблаченной Изиде» главные вопросы Бытия, Космоса, личности, описаны несколько схематично, можно сказать - наспех, то в «Тайной Доктрине», все обдумано, обосновано и убедительно.

По словам Елены Петровны, «Тайная Доктрина» - всего лишь небольшой фрагмент эзотерического учения, охватывающего мир, Вселенную, со всеми видимыми и невидимыми законами, известными лишь Адептам. В ней содержится ровно столько информации, сколько сможет воспринять мир в грядущем столетии. Блаватская не претендует на Истину в последней инстанции; книга не откровение, не разоблачитель разных наук. «Тайная Доктрина» - это синтез многих наук, в ней также имеются три фундаментальных положения, четыре основных идеи, шесть нумерованных пунктов, пять доказанных фактов и десять пунктов, показывающих сущность «Разоблаченной Изиды». Помимо всех проблем, поставленных в книге, Блаватская выставляет на передний план главную идею - Единого во всём. Именно из него всё возникло, всё в нем существует, всё возвращается к своему началу. Не разобравшись с Единым, нельзя понять суть науки Теософии, других оккультных наук.

Тайная Доктрина устанавливает три базовых положения, которые являются главными. Первый: это Вечный и Бесконечный Принцип, о котором никакие рассуждения невозможны. Он выше человеческого разумения и любые попытки выразить его и сравнить с чем-то приводят к его умалению. Он есть Единый и Абсолютный во всем, Бесконечная и Вечная Причина всего что было, есть и когда-либо будет.

Второй: это Вечность Вселенной в целом, как периодической арены бесчисленных вселенных, проявляющих и исчезающих. Они свидетельствуют об абсолютном универсальном законе периодичности, приливов и отливов, нарастания и убывания, зафиксированных наукой во всех областях природы. Такое чередование распространяется на день и ночь, жизнь и смерть, сон и бодрствование и другие явления, что делает его одним из самых абсолютных и фундаментальных Законов Вселенной.

Третий: - это основополагающая тождественность всех душ с Мировой Сверх-Душой, которая является одним из аспектов Неведомого корня. Ни одна божественная душа не может иметь независимого существования, прежде чем не выполнит следующие требования: а) не пройдет через каждую первичную форму феноменального мира; б) не обретёт индивидуальность, контролируемую кармой.

Если читатель понял их и усвоил свет, который они проливают на каждую проблему жизни, то дальнейшие доказательства для него не нужны.

Блаватская выдвигает универсальную формулу космической эволюции. Она допускает, что переданная в станцах история космической эволюции - абстрактная формула всей эволюции. Начиная от первой станцы и заканчивая седьмой, Блаватская показывает пробуждение Вселенной, формирование её в семеричную иерархию сознательных Божественных Сил, образование многочисленных миров, в том числе одного из них, в котором мы живём, и заканчивает свой анализ нисхождением жизни до появления человека.

Используя древние источники, Блаватская разъясняет, что во Вселенной всё взаимосвязано, наделено сознанием, включая одушевлённые предметы и не одушевлённые. Для эзотерической философии нет «мертвой» или «слепой» материи, любая материя жива и дышит. Она наделена сознанием. Следовательно, мир - это разнообразие жизни во всех её проявлениях. Вселенная создается и направляется изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на небе, так и на земле, и человек - микрокосм, миниатюрная копия макрокосма, есть живое свидетельство этому вселенскому закону и образу его действий. Весь Космос управляется, контролируется и одушевляется бесконечными рядами иерархий сознательных существ, каждая из которых имеет собственное предназначение. Все они есть исполнители законов Кармы и Космоса. Они не являются чистыми духами, каждое из них было человеком в предыдущих манвантаврах. Характерно, что Елена Петровна в своем труде постоянно возвеличивает человека, наделяет его разумом, силами, волей, способностью создать новое Государство или Общество Равных, в котором человеческая жизнь преобразуется и станет равной Раю Небесному.

В Предисловии к «Тайной Доктрине» Блаватская пишет: «Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов», и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации». (4) («Тайная Доктрина», т.1, стр. 19). Блаватская подчеркивает, что её труд выполнен в служении человечеству, и человечеством же и будущими поколениями должен быть судим.

Мы видим, что в данной книге поднято столько проблем, сколько может охватить наш пытливый разум, и знаем, что для их разрешения понадобится не одно столетие. Остановимся лишь на одной из них, это «Эволюция циклов и Карма». Она интересна для нас потому, что освещает вопросы Кармы, того учения, которое принято всеми последователями древних религий Востока. Основой их философии является то, что каждое существо, каждая тварь на земле, какая бы она ни была ничтожна и мала, есть бессмертная частица бессмертной материи. Главное в том, что все подлежит Карме. «Замените это слово Богом, - пишет Блаватская, - и это станет аксиомой». Говоря о человеке, как свободной личности, способной соткать вокруг себя чистую одежду праведника, Е.П.Б. приводит изречение древних, что «Наша судьба начертана на звездах», хотя добавляет, что «человек - свободный деятель во время своего пребывания на Земле». Свободный, говорим мы, и деятель, но не полностью. Мы не может избежать руководящей роли Судьбы, хотя имеем выбор двух путей, ведущих нас в глубину Бытия. Человек может достичь предела счастья или предела несчастья, если оно ему предназначено: либо быть в чистых одеждах праведника, либо в запятнанных одеждах зла. Существуют внутренние и внешние условия, влияющие на решения и поступки человека. Хотя силой своей воли человек может изменить их.

Кто верит в Карму, подчеркивает Блаватская, должен верить в Судьбу, которую от рождения до смерти каждый из нас ткет нить за нитью вокруг себя, как паук свою пряжу. И эта судьба направляется или небесным гласом невидимого Прототипа, или астральным, или нашим внутренним «Я». Когда последняя нить соткана, и человек как бы обернут в своих деяниях, он видит себя всецело во власти судьбы, им самим сложенной. И тогда он всецело зависит от её решения. Не Карма карает и награждает человека, а человек сам награждает или карает себя, своими поступками, своим образом жизни.

Новые положения в антропогенезе

«Тайная Доктрина» произвела революцию в антропогенезе. В связи с эволюцией человека, книга Блаватской выдвигает три новых положения, полностью расходящихся как с современной наукой, так и существующими религиозными догмами. Назовём их. Первая: это одновременная эволюция семи человеческих групп в семи различных частях нашей планеты. Вторая: рождение астрального тела перед физическим, причём первое служит моделью для второго. И третья: предшествование в этом Круге человека всем млекопитающим. Блаватская называет четыре великих расы, которые были предшественниками нашей арийской расы. У этих четырех рас было много архаических и эзотерических названий. Они менялись в соответствии с языком народа, названого в древних писаниях. ЕПБ называет материки, на которых развивались Расы:

1) Несокрушимая священная страна. Данное название основано на том утверждении, что эта «Несокрушимая священная страна» никогда не разделяла судьбу остальных материков. Она единственная из всех, которой суждено существовать от начала до конца манвантары, на протяжении каждого круга.

2) Гиперборея. Так называется второй материк и страна, что простиралась в южном и западном направлениях от северного полюса. Остатки этого материка известны ныне как Северная Азия.

3) Лемурия. Такое название дано третьему материку. Материк включал в себя часть областей нынешней Африки. В основном этот гигантский континент, простиравшийся от Индийского океана до Австралии, целиком погрузился под воды Тихого океана.

4) Атлантида - четвёртый материк. Он был бы первой исторической страной, о которой у нас есть некоторые знания. Впервые Атлантида упоминается в книге Платона «Государство», там же дана характеристика этой стране.

5) Европа. Фактически, пятым материком была Америка. Но, так как она расположена в противоположном полушарии, то индоарийские оккультисты называют пятым материком современные ей Европу и Малую Азию. Поскольку последовательность материков рассматривается Блаватской в порядке эволюции рас, от Первой до Пятой, нашей арийской коренной расы, то Европу следует считать - Пятым большим материком. (6).

Человеческие расы, по представлению Блаватской, рождаются одна от другой. Е,П,Б. говорила: "Нет ни ПОЯВЛЕНИЯ, ни ИСЧЕЗНОВЕНИЯ, а есть лишь вечное СТАНОВЛЕНИЕ". Четвёртая Коренная Раса существует до сих пор. Так же обстоит дело и с Третьей, и со Второй, и с Первой, поскольку можно наблюдать их проявления на нашем теперешнем материальном плане». (8) Если современная наука, а за ней и философия не оспаривают того, что человеческое семейство состоит из разных, чётко определённых типов и рас, то лишь потому, что отрицать это невозможно. Е.П. не верит, что найдётся такой человек, который станет утверждать, что нет никакой внешней разницы между англичанином, африканским негром, японцем или китайцем. Ей непонятны мотивы некоторых натуралистов, отрицающих формирование смешанных человеческих рас в наши дни. Она не верит их утверждениям, что в будущем, человечеству не предстоят никакие перемены. Для неё такая теория абсурдна и недоказуема. Наоборот, говорит она, человечество изменится в лучшую сторону: не будет жестокости, насилия, тюрем и преждевременных смертей.

Мировое зло выходит из подполья

Е.П. Блаватская выводит на арену мировой истории злого духа - Люцифера. В древности Люцифер, или Люциферус, было имя Ангельского Существа, возглавлявшего свет истины, как и свет дня. Люцифер есть Логос в своём высшем аспекте, и «Противник» в низшем. Оба эти аспекта отражены в нашем сознании, в самом Эго. Легенда о падших ангелах в том виде, как она изложена во многих учениях, распространённых на западе, отражает Космический Закон эволюции высочайших Существ Света в телах людей. Физический проявленный мир не может быть предоставлен самому себе, он не может существовать автономно от всего Творения. И в силу большого присутствия сил хаоса в проявленном мире, он требует постоянной заботы и опеки со стороны высших проявленных миров этой Вселенной. Процесс схождения Высших Духов в тела людей является необходимым этапом эволюционного развития. Миллионы лет назад произошло схождение в тела людей Земли ангелов или высших Существ Света, которые наделили человека разумом и вошли в состав его Высшего тела.

В «Тайной доктрине» мы узнаём, что Сатана, или Красный Огненный Дракон, Демон и Люцифер, или Светоносец, находится в нас самих: это наш ум, наш искуситель и искупитель, наш разумный освободитель и спаситель от чистой животности. Без этого принципа - эманации самой сущности чистого божественного Разума, излучающейся непосредственно из Божественного Разума, — мы, несомненно, были бы не лучше животных. «Падшие Ангелы», - говорит Блаватская, - это всё человечество. Демон гордости, похоти, возмущения и ненависти до появления бытия, физического и сознательного человека, не имел для себя места. Именно человек породил и вскормил этого врага и позволил ему поселиться в своем сердце. Он обесчестил и осквернил Бога, пребывающего в нём самом. Если каббалистическое изречение «Демон есть инверсия Бога» находит себе метафизическое подтверждение в двойственности самой Природы, то практическое применение этого нечистого, встречается лишь в самом человеке. «Тайная Доктрина» доказывает, что Ангелы небесные тождественны с их падшими душами. Все они были в доисторические времена людьми и душами своих носителей.

Тем не менее, Люцифер действительно был одним из восьми Сынов Света, пришедших с Высших планет на нашу Землю и воплощавшихся в различных расах для ускорения умственного развития человечества. Падение Люцифера началось со времён Атлантиды. Его падение состояло в том, что он пошёл против закона эволюции, или Воли Космоса. В конце Третьей Расы произошло разделение людей на два класса - «Сыны Ночи» или Тьмы и «Сыны Солнца» или Света. Их предводителем и стал Люцифер. Это произошло следующим образом. «Каждый, будучи одарён божественными силами и, чувствуя в себе самом своего внутреннего Бога, сознавал, что по природе он Богочеловек, хотя и животное в своей физической самости. Борьба между этими двумя естествами началась с самого дня вкушения ими плода Древа Мудрости; борьба за жизнь между духовным и психическим, психическим и физическим. Те, кто победили низшие «принципы», усмирив свою плоть, присоединились к «Сынам Света»; те же, кто пал жертвою своих низших природ, стали рабами Материи. Из «Сыновей Света и Разума» они окончили тем, что стали «Сынами Тьмы». Они пали в борьбе смертной жизни с Жизнью Бессмертной, и все, павшие так, стали семенем грядущих поколении атлантов.

<…> Таким образом, первые расы атлантов, рождённые на материке Лемурии, разделились, начиная от своих самых ранних племен, на праведных и неправедных; на тех, кто поклонялся единому невидимому Духу Природы, Луч которого человек чувствует в себе, - или пантеистов, и на тех, кто оказывал фанатичное поклонение духам Земли, тёмным, космическим, антропоморфированным Силам, с которыми они заключили союз». (ТД2.ч.I.Комментарии, Станца X, стих 40-42)

Елена Ивановна Рерих, переводившая по указанию Учителя «Тайную Доктрину» на русский язык, писала: «Как сказано, ведь «борьба отчаяния переменила Носителя Света, и его рубиновая аура наполнилась алым заревом. Последователи его, поистине, начали прибегать к постыдным средствам, которые лишь задерживают сроки, но не исчерпывают судьбу ». (18.01.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2)

«Великая битва в четвёртой расе между Сынами Света и сынами тьмы, упоминаемая во всех древних традициях, ярко отметила эту великую драму нашей планеты. Драму в том, что Люцифер, по космическому праву, является истинным Хозяином нашей Земли. Зерно духа его в потенциале своём заключает все энергии, заложенные в ядре нашей планеты, потому можно легко представить себе, как знает Хозяин Земли недра её и как подчинены ему все энергии её. Тогда как другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам. Наивысший среди Них принял ответственность за планету. Он стоит на несменном Дозоре». (28.12.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2)

«Тайная Доктрина» была принята обществом восторженно. Особенно ликовали теософы и их сторонники - поклонники восточной мудрости и тайных наук. Они называли эту книгу «эпохальной», «гениальной», «книгой века» и такой, что станет «образцом мудрости для других поколений». Большинство газет Европы, Азиатских стран, Америки писали о величайшем феномене, созданном русской женщиной, теософом, издавшей такую эпохальную книгу. Труд Блаватской оценивался очень высоко. Но, то были лишь газетные заметки и небольшие статейки. Солидных статей, где бы подробно анализировались главные проблемы книги, ни в газетах, ни в журналах не было. Книга оказалась не по зубам ни позитивистам, ни богословам, ни самим теософам. Все они дружно молчали.

«Критик» «Тайной Доктрины» получил по зубам

После хвалебных од, произнесенных в адрес Блаватской с выходом «Тайной Доктрины, нашлись «знатоки», поставившие под сомнение не только знания, но и саму порядочность автора в столь глубоких вопросах Бытия. Например, В 1893 году некто У. Э. Коулман предпринял попытку доказать, что книги Блаватской, особенно «Тайная Доктрина» - сплошной плагиат. Критик утверждал, что за три последних года проделал «более или менее исчерпывающий анализ» сочинений мадам Блаватской и проследил источники, из которых она заимствовала свои цитаты, библиографию и разные сноски. Коулман заявил, что, обильно цитируя авторитеты, как прошлого, так и настоящего, Блаватская пытается представить себя «невероятно начитанным человеком с обширной эрудицией», хотя в действительности «была полная невежда во всех областях знания». Более того, дотошный критик стал утверждать, что основной материал «Тайной Доктрины» Блаватская взяла из двух источников: перевода «Вишну Пураны», сделанного Уилсоном, и «Мировой Жизни» Александра Уинчелла, профессора геологии и палеонтологии Мичиганского университета. Однако, когда текст «Мировой Жизни» был сопоставлен с текстом «ТД», то удалось отыскать лишь несколько заимствований без ссылок на вторичный источник. И не семьдесят, как утверждал Коулман, а всего шесть. В примечаниях к английскому изданию эти шесть мест подробно описаны. В трёх из них излагаются конкретные взгляды Левкипа и Демокрита, Кеплера и Эмпедокла, и факты из современной астрономии. В двух заимствованиях, Блаватская даёт ссылку на первоисточник, цитируемый Уинчеллом. Ещё в одном случае, где две цитаты из Уинчелла даны без ссылок на него, сам он и его книга упоминаются в начале и конце Тайной Доктрины. Так что доводы дотошного критика У.Э. Коулмана, на поверку оказались несостоятельными. (7).

Скептически, если не сказать больше, отнеслась к «Тайной Доктрине» и академическая наука. Учёные не столько критиковали книгу, сколько старалась не замечать её. Одним словом - большинство из них набрали в рот воды. Для Елены Петровны молчание «мудрецов» было хуже смерти. Она никак не могла поверить, что ее фундаментальный труд остался на обочине развития научной и философской мысли. И это на исходе 19 столетия. Даже её друзья и коллеги не могли понять, почему маститые учёные, которых она знала, с которыми вела переписку, не сказали о книге ни единого слова: ни положительного, ни отрицательного. Оказывается, причин для молчания было предостаточно. Первой из них было то, что эзотерическая направленность теософской доктрины и её восторженное отношение к оккультной мудрости - мистицизму, оккультизму, эзотеризму, другим тайным наукам, совершенно не вписывались в академическую научную парадигму. Господствующий культ материи и «позитивного» знания не годился для осмысления книги Блаватской. Не секрет, что Западная наука и философия с самого начала Нового времени развивалась под лозунгом борьбы с метафизикой, идеализмом и догматической теологией прошлых столетий. Мир классической науки был до удивления прост: все подчинялось материализму и механицизму. А мир тайных знаний, оккультистов и эзотеристов, был за чертой их разума.

«Тайная Доктрина», насквозь пропитана тайными науками, метафизическими идеями, которые взрывали всякий механицизм и грубый материализм. Признать первичным духовное начало, а материальное - вторичным, для них было страшнее катастрофы. Книга Блаватской реабилитировала все духовные истины, находившиеся в гонении, она расчищала путь для скрытых, непознанных духовных сил мироздания и наносила тяжелый удар по апологетам классических научных теорий. Позже, как мы знаем, наука подтвердит многие философские и научные предвидения Махатм. Ведь не случайно многие учёные, в том числе и Альберт Эйнштейн, будут постоянно обращаться к идеям «Тайной Доктрины», которые станут созвучными их собственным идеям. Но главное было в ином - теософская картина мира противоречила главным постулатам правящей идеологии.

Во-вторых, «Тайная Доктрина» оказалась слишком сложной для восприятия узких специалистов, не имеющих понятия об обширных знаниях восточной философии, истории, религии, других наук. Их западное образование не вписывалось в Восточную мифологию, культуру, науку и искусство. Оккультизм, каббала, магия - для европейской науки были страшными словами и врагами. Книга оказалась очень трудной и для самих теософов, знатоков тайных наук. Некоторые учёные даже пытались писать комментарии на эту книгу, адаптировать её к популярному изложению, но орех оказался не по зубам: «Тайная Доктрина» оставалась книгой за семью печатями. Блаватская сознавала, что её книга, действительно перегружена второстепенными фактами и побочными линиями повествования. Понимала, что это осложняло общее восприятие текста. Но сделать ничего не могла. И мы знаем, что не случайно, спустя полвека со дня выходя книги, Махатма Мориа предлагал Елене Рерих, своей ученице и переводчице «Тайной Доктрины» на русский язык, написать самостоятельный краткий комментарий станц книги Дзиан, без побочных линий повествования. Однако, работа эта не была выполнена.

Как читать эпохальную книгу

Как объяснила Блаватская, «Тайная доктрина» - всего лишь небольшой фрагмент того эзотерического знания, которое известно высшим членам оккультных братств. В неё она вложила столько информации или знаний, сколько человеческий мозг мог воспринять. Она оставила нам свои рекомендации, как читать «Тайную Доктрину», записанные теософом Робертом Боуэном за несколько дней до ее смерти. Мы приведём ее слова: «Чтение ТД страница за страницей, как читают любую другую книгу, неизбежно закончится путаницей и неразберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необходимо понять три фундаментальных принципа, о которых говорится в Прологе. За этим пусть последует изучение краткого повторения — пронумерованных пунктов в разделе „Итог“ к 1-ой части 1-го тома. Затем возьмите „Предварительные заметки“ во 2-м томе и „Заключение“ (т.2)» (8). (Р. Боуэн).

Е.П.Б убеждает нас, что не следует цепляться за неё как за конечный авторитет, а лучше всего полагаться на собственное восприятие. За 19 дней до своей кончины Блаватская говорила своим ученикам: «Если кто-то воображает, что из «Тайной Доктрины» он может получить удовлетворительную картину строения Вселенной, то в результате изучения этой книги он лишь совершенно запутается. Тайная Доктрина создана вовсе не с тем, чтобы вынести окончательный вердикт по всем вопросам бытия, а лишь, чтобы вести к истине». (8). Последнее слово она повторила много раз. Следовательно, воспринимать ее мы должны, как средство упражнения и развития нашего ума.

Боуэн пишет, что Е.П. убеждала своих слушателей и читателей, о бесполезности обращаться к тем, кого называют «продвинутыми учениками», к разным комментаторам и толкователям за "разъяснениями "ТД". Дать толковое разъяснение её идеям они не в силах. Если же кто-то попытается это сделать, то слушатели не услышат от них ничего существенного, кроме отрывочных и выхолощенных экзотерических интерпретаций, которые будут далекими от истины. Усваивая такие толкования, слушатели сосредоточатся лишь на фиксированных идеях, тогда как Истина превы¬шает все идеи, для которых границ не существует. Для Блаватской, все экзотерические интерпретации хороши, она не осуждает их, если они служат лишь указателями для начинающих и не воспринимаются ими как нечто большее. Е.П.Б. сознает, что многие из тех, кто уже вступил или вступит в Теософическое Общество, не в состоянии преодолеть рамки общепринятых экзоте¬рических концепций, но уверена, что есть и будут ещё другие, которым необходимо рекомендовать единственно верный подход к «Тайной Доктрине».

Поэтому, своим ученикам, читателям и слушателям, она рекомендует подходить к «ТД» без какой-либо надежды на то, что из неё можно почерпнуть окончательную истину бытия. Для нее такая точка зрения неверна. Книгу нужно изучать без каких-либо иных целей, кроме желания самому узнать, на¬сколько сможет она приблизить читающего к Истине. «ТД» нужно рассматривать, как один из способов развития разума, нетронутого другими важными проблемами. При чтении необходимо соблюдать следующие правила: независимо от того, что изучается в "Тайной Доктрине", какие цели преследует читатель, какие идеи и статьи близки для его понимания, каждый из нас должен взять за основу следующие идеи:

а) Основное Единство всего сущего. Единство это не имеет никакого отношения к общепринятому представлению о единстве, которое читатель имеет в виду, когда гово¬рит, например, что нация или армия едины, или что нашу планету объединяет с другими сила гравитации. Суть уче¬ния она видит другом. Она состоит в том, что всё сущее, это Одно Целое, а не просто собрание связанных между собой вещей. В осно¬ве Одного Целого, существует Единое Бытиё, имеющее два аспекта - по¬ложительный и отрицательный. Положительный аспект - это Дух, или Сознание. Отрицательный - это Материя, объект сознания. Бытиё является Абсолютом в первичном своём проявлении. Пос¬кольку оно абсолютно, то ничто не существует поза него. Это Всебытие, оно неразделимо, иначе не было бы абсолютным. Если бы от него можно было отделить какую-то часть, то оставшееся не было бы абсолютным, поскольку сразу бы встал вопрос о сравнении его с отделённой частью. Сравнение же, несовместимо с ка¬ким бы то ни было представлением об абсолютности. Таким обра¬зом, читателю становится ясно, что это фундаментальное Единое Сущее, или же Абсолютное Бытиё, должно присутствовать в качестве Реальности в любой из существующих форм.

б) Второй идеей, которой рекомендует придерживаться, заключа¬ется в том, что не существует Мертвой Материи. Даже мельчайший атом наделён жизнью. Иначе и быть не может, поскольку каждый атом являет собой Абсолютное Бытиё. Таким образом, не существует никаких "пространств" Эфира, или Акаши, - на¬зывать их можно по-разному - в которых ангелы и элементалы резвят¬ся, словно форель в речке. Для Блаватской, это широко распространённый взгляд. Действительно же верное представление заключается в том, что каждый атом материи, независимо от того, на каком плане он на¬ходится, он по сути своей есть Жизнь.

в) Третья основная идея, которую следует помнить. Она состоит в том, что Человек - это Микрокосм. А раз так, то все Небесные Иерархии существуют в нём самом. В действительности же нет ни макрокосма, ни микрокосма, а есть лишь Одно Сущее. Лишь огра¬ниченному сознанию великое представляется великим, а малое - малым.

г) Четвёртая и последняя из всех основных идей, которую она рекомендует помнить, нашла своё выражение в Великой Аксиоме Герметизма. Она суммирует и синтезирует в себе все остальные идеи. Как есть Внутреннее, так и Внешнее; как есть Великое, так есть и Малое; как есть верх, так есть и низ: есть лишь Одна Жизнь и Один Закон; и управляющее ими есть Единое. Ничто не является ни Внутренним, ни Внешним; ничто не является ни Вели¬ким, ни Малым, ничто не является ни высоким, ни низким в Бо-жественном Устройстве.

Независимо от того, что изучается в «ТД», читатель должен всегда соотносить её изучение с этими основными идеями. Однако, Блаватская предупреждает, что при изучении её книги не нужно быть глупцом: не доводить себя до сумасшедшего дома, вознамерившись по¬стичь сразу слишком многое. Такое недопустимо. Наш мозг - это орудие бодрствующего сознания. А формирование всякого осознанного мысленного образа порождает изменение и разрушение атомов мозга. «Поэтому, пишет Е.П.Б. - мыслить нужно в пределах возможного. Обычная ин¬теллектуальная деятельность человека протекает достаточно стабильно, не вынуждая мозг производить резкие перемены в сос¬таве своей субстанции, она не вызывает разрушений. Только сильное умственное напряжение приводит к возникновению "новых направлений мозговой дея¬тельности", к перестройке организации мозговых клеток. Неосторожное ускорение такого процесса может причинить мозгу большой физический ущерб» (9). Блаватская за то, чтобы после прочтения её книги, каждый из нас оставался при своем уме и здоровье. Для человека слабого ума такая космическая нагрузка может повредить его здоровью.

Рамачарака рекомендует осторожно подходить к книге Блаватской. Он считает, что главной целью такого человека, есть познание самого себя. В этом состоит вся наука и вся мудрость: познать и найти себя, слить воедино свое высшее и низшее «Я». Если человек осуществит такое, он будет Посвященным. А символом Посвященного, которому удалось это сделать, является ползучая по земле змея. «Она представляет собой прямую линию или синусоиду, и эта линия всегда ограничена. Но змея, кусающая свой хвост, становится кругом, а круг - это бесконечность, безграничность, вечность. Человек, которому удалось осуществить в себе символ круга, входит в мир, где больше не существует границ, где стираются все различия между верхом и низом, так как все силы, богатства и добродетели, которыми обладает истинное высшее «Я», сливаются с его низшим «я». Малое и большое образуют единство, и человек становится Божеством». (10). Следовательно, чтобы познать науку «Тайной Доктрины», человек должен познать самого себя. Быть чистым телом и душою, мудрым и олицетворением святости, согласно требованьям Джнани-йоги. Конечно же, такое требование для большинства наших читателей неприемлемо.

Способ мышления, представленный Блаватской, индийцы называют Джнани - йогой. Индия, для Блаватской, это страна Великой Мудрости, родина санскрита, коренного языка мира, мать всех религий и всей философии мира. В Индии возникли все словесные символы, сделавшие возможным серьезное мышление и выражение глубоких мыслей. Именно от мыслителей и учителей Индии пришли к европейцам великие идеи, из которых выросли все философские системы и религии мира. И Блаватская одна из таких учителей и мыслителей, подарившая миру мудрость индийского народа и народов Востока.

Идя по пути Джнани-йоги, пишет Блаватская, человек чувствует, как у него возникают новые понятия, которые он осознаёт, не имея возможности ни выразить их, ни придать им форму мыс¬ленного образа. С течением времени эти понятия примут вид мысленных образов. В такой период следует быть особенно осто¬рожным, не давать ввести себя в заблуждение идеей, что этот новообретённый образ является изображением ре¬альности. Это не совсем так. Блаватская подводит читателя к тому, что, продолжая свою работу, человек обнаруживает странную метаморфозу: образ, некогда приводивший его в восхищение, начинает тускне¬ть, перестаёт его удовлетворять, и, в конце концов, он совершен¬но стирается и исчезает. «Здесь его подстерегает другая опасность, поскольку в тот момент, когда человек оказывается, как бы в пустоте и лишён какой-либо концепции, способной его поддержать, он может поддаться искушению, оживить отброшенный образ с тем, чтобы обрести более надёжную опору. Однако истин¬ный ученик, не обращая на это внимания, продолжит свою работу». (11).

В конце концов, пишет Елена Петровна, перед ним вновь забрезжит неясный свет, из которого со временем опять возникнет образ величественнее и прекраснее прежнего. Но теперь ученик уже будет знать, что ни¬какой образ нельзя считать изображением Истины. Этот - послед-ний и великолепный - тоже потускнеет и сотрётся, как и прочие. Такое будет продолжаться до тех пор, пока, наконец, не оста¬нутся позади и разум, и созданные им образы, и ученик не всту¬пит в Мир без Формы и не пребудет в этом мире, бледным отраже¬нием самой формы. Такой путь является Истинным Путём западного учени¬ка. И чтобы дать читателю указатель на таком Пути, чтобы мы не заблудились в царстве мысли, и была напи¬сана "Тайная Доктрина".

Не имея возможности, сил и времени, здоровья и энергии, человек, тем не менее, всеми силами приобщается к этой мудрости. Просмотрев записи теософа Роберта Боуэна, задававшего ей вопросы, Елена Петровна назвала его «болваном» и усомнилась, что можно словами что-либо верно выразить. В целом же запись одобрила и заявила, что Боуэн записал её мысли гораздо лучше, чем она сама могла бы это сделать.

Интервью у Блаватской Боуэн брал незадолго до её смерти. Он увидел, что она сильно изменилась с тех пор, как он познакомился с ней два года назад. Для него было удивительным, с какой смелостью она смотрит в лицо ужасной болезни. Встреться ей человек, который ничего не знает и ни во что не верит, говорит он, и Блаватская убедила бы даже его, что она пребывает где-то за пределами своего тела и мозга. Во время последних встреч с нею, когда физически Е.П.Б. стала беспомощной, у Боуэна было ощущение, что теософы получают эти учения из какой-то иной, высшей сферы. Ему кажется, он чувствует и знает, что она говорит совсем не так, «нежели слышит он своими ушами». Под своим документом Боуэн поставил дату: 19 апреля 1891 года.

Научные предвидения Е.П. Блаватской

Елена Петровна в своих книгах оставила многочисленные научные предвидения, из которых следует, что будущее человечества было для нее вопросом жизни и смерти. Как истинный ученый, мыслитель и провидец, Блаватская хотела заглянуть за горизонт и увидеть, что будет там; чего ждать человечеству в его будущем? Какие будут открытия в мире науки? Что станет с нашим миром? Откроют ли люди новые планеты? Полетит ли человек в Космос? Увеличится ли продолжительность человеческой жизни? Победит ли добро - зло, а правда - ложь? Мы выбрали некоторые из её высказываний, чтобы читатели смогли убедиться, насколько проблемы всего мира стали её личными проблемами. Вот некоторые из них, переданных нами дословно:

«Процесс подготовки к Шестой коренной расе будет продолжаться на протяжении всей шестой и седьмой подрас. Но последние остатки Пятого материка исчезнут не сразу после рождения Новой расы, а лишь когда над новыми водами на поверхности нашей планеты появится новое жилище, Шестой материк, чтобы принять нового пришельца. Туда же переселятся и осядут все, кому посчастливится избежать всеобщего бедствия». (12).

Когда это будет - Е.П.Б. не сообщает, как не сообщает и автор Апокалипсиса. Но, поскольку природа не действует резкими скачками, то конечному катаклизму будет предшествовать множество малых погружений и разрушений, как водой, так и подземными вулканическими огнями. В сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, будет «учащённо биться торжествующий пульс», но к появлению Шестой расы, американцев останется не больше, чем европейцев. К этому времени они станут Новой расой и многими новыми народами. Пятая раса не вымрет, она будет ещё некоторое время жить, сосуществуя с новой расой на протяжение многих тысячелетий. Хотя изменится как умственно, так и физически, и поменяет рост.

Так сказано в «Тайной Доктрине», но вот что писала по этому поводу Елена Ивановна Рерих: «Теперь Ваш вопрос о шестой расе. Да, во многих теософических книгах, даже в «Тайной Доктрине», можно найти указание, что шестая раса собирается в Америке. Но, именно, в «Тайной Доктрине» я встретила противоречие - в одном месте сказано, что в Америке нарождается шестая подраса пятой расы, а в другом - шестая раса. Конечно, разница в этих понятиях подрасы и коренной расы огромная. Следует принять во внимание и возможность опечатки. При нарождении Америки большинство переселенцев принадлежало к шестой и даже седьмой подрасе пятой расы. Весьма любопытно, что никто не обращает внимания на странное обстоятельство, что в теософ. литературе почти нигде не упоминается наша страна, как будто бы шестая часть Света не имеет места в космическом плане и эволюции. Почти никто не задаётся вопросом, в чем тут дело, где причина этого? Отвечу Вам - всё сокровенное особо охраняется, и если бы раньше времени было оповещено, что этой стране предстоит великое будущее, то её растерзали бы на части. Да и Учение «Тайной Доктрины» не было бы принято. Но что касается до шестой расы, то отдельные индивидуумы, принадлежащие к ней, конечно, нарождаются во всех странах, и к определенному времени большинство их будет собрано в главных и безопасных местах. Семена пятой расы были спасены, семена шестой расы будут охранены». (18.06.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2)

«Ни одна великая истина никогда не была принята apriori, и обычно проходило столетие или два, прежде чем проблески её начинали вспыхивать в человеческом сознании, как возможная правда. И настоящий труд будет оправдан частично или целиком лишь в XX-м столетии. Мы дождёмся своего часа."(13) (Т. Д., т. II). Предсказание оправдалось. «Тайная Доктрина» стала настольной книгой большинства ученых мира.

Читая книги Блаватской, лишний раз убеждаемся, что теософия воевала не с наукой, не с правдой, а с монополией того научного мировоззрения, которое в наше время привело человечество на грань глобальной катастрофы. Блаватская призывала не к возврату старого и отжившего, а к пересмотру тех давних доктрин, в которых содержатся драгоценные крупицы нашего будущего. Не отрицая необходимости пересмотра отдельных наук, она предостерегала, что на старых догмах наука далеко не уйдёт. Нужно срочно позаботиться о раскрытии беспредельной энергии духа, том вечном двигателе, который двигал науку во все времена. Со всей смелостью обрушилась Блаватская в "Тайной Доктрине" на теорию Дарвина и закон тяготения Ньютона. "Когда-нибудь будет найдено, что эта научная гипотеза неудовлетворительна. Мы называем силы, действующие под этим названием, следствиями, и даже весьма второстепенными... Тяготения не существуют, во всяком случае, не в том виде, как учит наука..." (Т. Д. т. 1, часть III, отдел 3. Есть ли тяготение - закон?). (14).

В критике Блаватская не щадит ни знаменитых физиков, ни биологов за их догматизм и застой в мыслях. Считает их тугодумами и застойными людьми. Она реабилитировала Древнюю Мудрость, величайшими выразителями которой были Гермес Трисмегист, Пифагор и Платон. Её критика вершителей науки 19 века не опровергала теорию естественного отбора и закона тяготения. Она лишь указывала на их близорукость в вопросах прозорливости и эффективности. Учёные убедились, что Ньютоновское представление о мироздании справедливо лишь в рамках частного случая концепции Эйнштейна.

Современная наука подтвердила, что объяснить происхождение жизни и разума в настоящее время не возможно. «Все дилеммы в науке и в философии дефектны, ибо существо дилеммы - или-или - порождение плоской логики Аристотеля, и они нежизнеспособны. Нет дилеммы - или сверхъестественный акт творения, или естественный отбор, как нет дилеммы - свет волновой процесс, или дискретный. Последняя дилемма - предмет спора между Ньютоном и Лейбницем, завершившегося когда-то в пользу Ньютона (временное торжество волновой теории), а в 20-е гг. нашего века, в ученом поединке Гейзенберга с де Бройлем - вничью. Было доказано, что свет имеет и волновую, и дискретную природу. Такое утверждение наших ученых». Однако за полвека до этого открытия, означавшего переворот в физике, Блаватская знала, что дилеммы нет: "Теория волн или корпускулярная теория - Все Одно, ибо это есть суждения на основании аспекта феномена, но не на основании знания сущности природы причины."(15) (Т. Д., т. 1, часть III, отдел 3).

Ключ к загадке пришельцев-гуманоидов, таинственных появлений НЛО их и мгновенных исчезновений, предлагает нам Е.П.Б. в следующей такой картине взаимопроникновения миров; "Существуют миллионы и миллионы миров,... невидимых нами; и еще большее их число за пределами видимых телескопом, и многие из последнего вида не принадлежат к нашей объективной сфере существования... они с нами, вблизи нас, внутри нашего собственного мира, такого же материального для их обитателей, как наш мир для нас... Обитатели их... могут... проходить через нас и вокруг нас, как вы сквозь пустое пространство, их жилища и страны переплетаются с нашими жилищами и странами, тем не менее, не мешают нашему зрению..."(16) (Т. Д., т. 1, ч. 3, Наука).

Блаватская пишет: "Солнце, при каждом своем обороте сокращается также ритмично, как человеческое сердце. Только... солнечная кровь требует 11 лет, чтобы пройти через полость сердца, прежде, нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены системы." (Т. Д., часть III, отдел III). Ученые утверждают, что физика Солнца за последние десятилетия сделала большие успехи и значительно приблизилась к пониманию нашего Светила, как ритмично пульсирующего живого органа. Люди узнали, что Солнце дышит. Но об этом знала и провидица Блаватская.

Известно, что ультразвук вошел в науку в XX веке. А Блаватская о нём знала в 1888 году. "Мы... утверждаем, - пишет она, - что звук есть... страшная сила. Звук может быть произведён такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух. Это есть вибрационная сила... Атомы в Оккультизме называют Вибрациями: так же Звуком - коллективно"(17) (Т. Д., т. 1, часть III).

Блаватская предвосхитила появление атомной энергии, и её страшной разрушительной силы - атомной бомбы. И эта сила была скрыта в мельчайшей частице - атоме, о котором она пишет в своей книге. При строении Вселенной и вещества, материи, атомы изображены в виде «колес», вокруг которых нарастает космическая энергия. «Колеса» — прототип атомов, каждый из которых являет возрастающую тенденцию к вращательному движению. «Божество» становится «вихрем», «вихрь» порождает спиралевидное движение. Испокон веков Вселенная символически выражалась спиралью, то есть вихревым движением.

В её книге мы находим древние тексты о неизвестном оружии - Агниястре. Оно было «сделано из семи элементов». Ученые, предполагали, что речь идёт о ракете, но Блаватская предупредила, что раскрыть его секрет смогут не в 19 веке, и даже не 20, а значительно позже. Оружие это, «помимо низведения огня с неба», вызывает дождь, бурю, а также парализует неприятеля, погружает его чувства в глубокий сон. К раскрытию такого оружия, учёные только подступаются.

На портале «Адамант» размещена интересная статья - «Научные предвидения Е.П. Блаватской» Ю.И. Долгих. Рекомендуем всем любителям творчества Блаватской ознакомится с ней.

Нет необходимости дальше анализировать и комментировать два тома «ТД», по той простой причине, что этот эпохальный труд не для одной статьи. Любителей изучения Космосогенеза и Антропогенеза мы отсылаем к другим источникам, которых накопилось предостаточно. Там они найдут ответы на все волнующие вопросы.

Елене Петровне выпало большое счастье: она причастилась к тайным знаниям древних миров, что дало ей возможность предвосхитить многие события будущего, сознавая, что 19 век не готов принять её «неудобные истины», в силу своих ограниченных умственных и физических способностей. Она знала, что этот Век даже осудит её, заклеймит позором за смелость говорить правду, но такое будет длиться недолго: следующий век признает «Тайную Доктрину», по достоинству оценит и установит, что «Тайная Доктрина» - эпохальная книга и предназначена она для всех народов мира, как сегодняшнего дня, так и далёкого будущего. «Тайной Доктрине» уготована судьба книг античных авторов, а также таких, как Библия и Каббала. Книга её не вымышлена, не придумана гуманоидами или другими пришельцами из космоса, Она и не магическое явление. Книга эта является продуктом её мозга, физических и духовных сил, и построена она на реальных фактах, на правдивой истории, на книгах древних мудрецов.

В истории всё повторяется. В наше время мы всё глубже погружаемся в загадочные знания древних, более внимательно изучаем древнюю историю, прошлые цивилизации, их науки и культуру с тем, чтобы не повторять их ошибок, и все лучшее, сотворенное ими, применить в нашей современной жизни. Книги Блаватской помогают нам расширить горизонт наших знаний, глубже вникать в достижения прошлых веков, во всём искать истину, стремиться своим трудом способствовать расцвету новой цивилизации, цивилизации ХХІ века. Если примем во внимание, сколько произведений написала Блаватская, как научного, так и научно-популярного характера, её сложную физическую и духовную жизнь, наполненную муками и разными знаниями, неожиданностями и приключениями, миссию в дальние страны, её организаторские и научные способности ученого, крупного общественного деятеля, её знания оккультизма, других тайных наук, то нельзя не признать Елену Петровну величайшим учёным мира в сфере всех тайных наук и прямым проводником Гималайского Братства Махатм.

Друзья и соратники о Е.П. Блаватской

Чарлз Джонстон, американский писатель и переводчик с санскрита: «Моё самое первое впечатление о г-же Блаватской - это мощь и масштабность её индивидуальности; я словно находился в присутствии какой-то изначальной силы Природы... Но при этом я не испытывал чувства собственной ничтожности, которое возникает рядом с великой личностью, подавляющей окружающих и деспотично попирающей их независимость. То было, скорее, ощущение глубинной, всеобъемлющей реальности, поистине неистощимого запаса прочности, — это был дух, прошедший горнило Природы и достигший извечных начал Истины. Но постепенно, сквозь доминирующее ощущение мощи, проступали её огромная нежность и доброта, неизменная готовность полностью позабыть о себе и всем сердцем отдаться служению людям» (18).

Генри Олькотт, ближайший сотрудник Блаватской: «Никто из знавших Е.П. Блаватскую не может забыть её даров, но всеми её дарами не обладает никто. Её жизнь, какою я узнал её в течение последних семнадцати лет как друг, товарищ и сотрудник, была сплошным мученичеством из любви к людям. Она пылала ревностью к их духовному благу, к их духовной свободе и, далёкая от какого бы то ни было эгоистического мотива, посвящала жизнь и силы делу любви, не ожидая ни благодарности, ни награды. За это она и была преследуема клеветами ханжей и фарисеев до самой смерти, которую они и ускорили своей злобой...»(19).

Анни Безант, последовательница Блаватской, Президент ТО: «Я видела её в присутствии злейшего её врага, пришедшего к ней в минуту нужды, и видела, каким неземным светом сострадания осветилось лицо её. Если бы враги её знали, кого они закидывают грязью. (..) Её правдивость и чистота её намерений были поразительны, и в то же время сила её характера не поддавалась никаким ударам судьбы. Она была так бедна, что постоянно нуждалась в деньгах, а когда деньги были — они немедленно исчезали. Щедрость её была воистину царской. Всё, что у неё было: вещи, деньги, платье — всё отдавалось первому встречному, находившемуся в нужде. (...) Мне всегда казалось забавным, когда говорили о её способности ошибаться в людях и доверять тем, кто впоследствии обманывал её. Они не понимали, что она считала долгом давать каждому человеку возможность исправления и нисколько не интересовалась тем, что в случае неудачи она может оказаться в неудобном положении» (20).

Прекрасные слова сказала о Елене Петровне наша великая и святая Елена Ивановна Рерих. Вот они:

«Вспомним и нашу много оклеветанную Елену Петровну Блаватскую, пробывшую три года в одном из Ашрамов Тибета, принёсшую великое знание, и светлую Весть о Великих Махатмах. Если бы не злоба и зависть окружающих её, то она написала бы еще два тома «Тайной Доктрины», в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей. Но люди предпочли убить её, и труд остался незаконченным (21). (Ф.А. Буцену, 25.03.35, т. 3, стр. 154)

«Именно Елена Петровна Блаватская была Огненной Посланницей Белого Братства. Именно она была Носительницей доверенного ей Знания. Именно из всех теософов лишь Елена Петровна Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжкое Поручение - дать сдвиг сознанию человечества, запутавшегося в мёртвых тенетах догм и устремлявшегося в тупик атеизма… Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П. Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!» (22). (Е.И. Рерих В.А. Дукшта-Дукшинской, 08.09.34, т. 2, стр. 355)

«…такая гениальная душа заслуживает самого бережного к ней отношения, и тем более для уявления её русскому народу, почти ничего не знающего о ней. Она была большой патриоткой и страдала, что ей придётся жить и умереть на чужбине. Подвиг её был велик: одинокая, всеми преследуемая, всеми и во всём подозреваемая, без средств, без знания языка прибыла она в Америку, чтобы явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение, дать впервые религиозно-философский синтез всех времён и народов, создать международный Братский Союз, дать величайшее счастье знания о существовании Великих Хранителей и Водителей нашего человечества и пути к Ним. Кто не преклонится перед нею, принявшей на себя такой подвиг среди бездны невежественных отрицаний, подозрений и гонений? Истинно, она была мученицей за уявленное ею новое спасение человечеству в эпоху удушающего и разлагающего материализма. Но это мучительство сплело ей новый прекрасный ВЕНЕЦ. Пошлём ей наше восхищение, нашу признательность и нашу любовь» (23). (Е.И. Рерих В.Л. Дутко, 14.05.45, т. 7, стр. 233-234)

Мы, наконец, закрываем замечательную книгу - «Тайную Доктрину» Блаватской. Скажем честно: не всё в ней нам удалось до конца понять. Большинство её статей, просмотрели не так, как бы нам хотелось, а галопом, времени и терпения, почему-то, не нашлось. По некоторым - прошлись с карандашом в руках, другие - б вообще пропустили. Наверное, для первого раза, это нормально, наверное, так и должно быть. Ведь мы дали себе слово, вернуться к этой книге чуть позже, когда осознаем прочитанное и улягутся наши дерзкие мысли, когда в доме воцарится тишина. А когда такое будет, и будет ли вообще, мы и сами не знаем.

Литература

1. Письма Махатм. Письмо 72. М. Эксмо, 2010.
2. Кейтли Бертрам. Как была написана «Тайная Доктрина». Интернет.
3. Блаватская Е.П. Письма Синнету. М. Сфера, 2002.
4. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. С. 19. М. Эксмо, 2010.
5. Сильвия Крэнстон. Жизнь и творчество Е.П. Блаватской. Рига, Лигитма, 1999.
6. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 2, с.-- М. Эксмо, 2010.
7. Сильвия Крэнстон. Жизнь и тврчество Е.П. Блаватской. Рига, Лигитма, 1999..
8. Боуэн Р. Мадам Блаватская об изучении теософии. «Тайная Доктрина» и ее изучение. Интернет.
9. Там же.
10. Там же.
11. Там же.
12. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. М. 2010.
13. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 2. М. 2010.
14. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1, ч.ІІІ, отд.3.М. 2010.
15. Там же.
16. Там же.
17. Там же.
18. Джонсон о Блаватской. Интернет.
19. Олькотт. Листы старого дневника. В книге Мэри Нэф. Личные мемуары Е.П. Блаватской. М. Сфера, 1991.
20. А. Безант. Е.П. Блаватская и Учителя Мудрости.
21. Рерих Е.И. Письмо Ф.А. Буцену, 25.03.35, т. 3, стр. 154.
22. Рерих Е.И. Письмо В.А. Дукшта-Дукшинской, 08.09.34, т. 2, стр. 355.
23. Рерих Е.И. Письмо В.Л. Дутко, 14.05.45, т. 7, стр. 233-234.
24. Корсон Р. Е.П. Блаватская и предсказания научных открытий ХХ века. Портал «Адамант».
25. Долгих Ю.И. Научные предвидения Е.П. Блаватской. // «Вестник Теософии», №1,1992.

Елена Петровна Блаватская

Тайная доктрина. Том III

Или вдохновенное предсказание великого еврейского пророка, предсказывающего с чудесной точностью будущее учение Иисуса из Назарета, или семитическая выдумка, из которой последний заимствовал Свои концепции о триумфальном возвращении Сына человеческого, чтобы воссесть на свой законный трон среди возрадовавшихся святых и трепещущих грешников, ожидающих или вечного счастья или вечного огня, будь эти небесные видения приняты за человеческие или божественные, они оказывали такое огромное влияние на судьбы человечества в течение почти двух тысяч лет, что чистосердечные и беспристрастные искатели религиозной истины не могут больше откладывать исследований связей «Книги Еноха» с откровением или эволюцией христианства.

«Книга Еноха» -

Также хранит записи по сверхъестественному управлению стихиями через деятельность отдельных ангелов, имеющих власть над ветрами, морем, градом, морозом, росой, вспыхиваниями молний и громовыми раскатами. Также даны имена главных падших ангелов, среди которых мы узнаем некоторые из незримых сил, названных по имени в (магических) заклинаниях, написанных на терракотовых чашах еврейско-халдейских вызываний.

На этих чашах мы также находим слово «Аллилуйя», доказывающее,

Слово, которым сиро-халдеи пользовались в заклинаниях, через превратности судьбы языка стало теперь тайным паролем современных возрожденцев.

После этого редактор приводит пятьдесят семь стихов из различных частей «Евангелий» и «Деяний» с аналогичными отрывками из «Книги Еноха» и говорит:

Внимание богословов было сосредоточено на отрывках «Послания Иуды», так как автор особо называет имя пророка, но совокупность языковых совпадений и идей у Еноха и авторов писаний Нового Завета, которые раскрылись в аналогичных цитатах при нашем сопоставлении, ясно указывает, что этот труд семитического Мильтона служил неисчерпаемым источником, из которого евангелисты и апостолы, или те люди, которые писали под их именами, заимствовали свои концепции о воскресении, суде, бессмертии, гибели грешников и всеобщем царствии праведности под вечным правлением Сына человеческого. Евангельский плагиат достигает своей кульминационной точки в Откровении Иоанна, который приспосабливает видения Еноха к христианству с видоизменениями, в которых мы уже не находим величавой простоты великого мастера апокалиптического предсказания, который пророчествовал от имени допотопного патриарха.

Соблюдая честность по отношению к истине, следовало бы, по крайней мере, выдвинуть гипотезу, что «Книга Еноха» в ее нынешнем виде представляет собою просто копию – с многочисленными дохристианскими и послехристианскими добавлениями и вставками – с гораздо более старых текстов. Современные исследования уже настолько продвинулись, что привели к открытию, что в главе LXXI, Енох делит день и ночь на восемнадцать частей и представляет длиннейший день в году, состоящим из двенадцати из этих восемнадцати частей, тогда как день длиною в шестнадцать часов не может иметь место в Палестине. Переводчик архиепископ Лауренс по этому поводу говорит так:

Область, в которой жил автор, должна быть расположена не ниже сорока пяти градусов северной широты, где самый длинный день длится пятнадцать с половиной часов, и не выше сорока девяти градусов, где самый длинный день равняется точно шестнадцати часам. Это относит страну, где он писал, на высоту, по меньшей мере, северных районов Каспийского и Эвксинского морей... автор «Книги Еноха» был, возможно, членом одного из племен, которые Салманасар увел и поместил «в Хале и Габоре у реки Гошен, и в городах Мидии».

В дальнейшем признается, что:

Нельзя сказать, что доказательства, вытекающие из сути дела, свидетельствуют о превосходстве Ветхого Завета над «Книгой Еноха». ... «Книга Еноха» утверждает предсуществование Сына человеческого. Избранника, Мессии, который «с начала существовал втайне, и имя которого было названо в присутствии Господа Духов до того, как были сотворены солнце и знаки». Автор также ссылается на «другую Силу, которая была на Земле над водами в тот день» – очевидный намек на язык Книги Бытия, I, 2. (Мы утверждаем, что это также подходит к индусскому Нараяне – «витающему над водами».) Таким образом мы имеем Господа Духов, Избранника, и третью Силу, которые, по-видимому, предвещают эту Троицу (так же как и Тримурти) будущего; но хотя Еноховский идеальный Мессия, несомненно, оказал значительное влияние на первичные концепции о божественности Сына человеческого, нам не удается отождествить его неясный намек на другую «Силу» с верой в догмат Троицы александрийской школы, тем более, что «ангелы силы» изобилуют в видениях Еноха.

Едва ли оккультист не опознал бы названной «Силы». Редактор, заканчивая свои замечательные рассуждения, добавляет:

До сих пор мы узнаем, что «Книга Еноха» была опубликована до христианской эры неким великим Неизвестным семитического (?) племени, который, считая себя вдохновенным в послепророческом веке, заимствовал имя допотопного патриарха, чтобы удостоверить свое собственное восторженное предсказание о царстве Мессии. А так как содержание этой чудесной книги свободно входит в состав Нового Завета, то из этого следует, что если автор не был вдохновенным пророком, который предсказал учения христианства, то он был восторженным визионером, чьи иллюзии были приняты евангелистами и апостолами, как откровения – вот два альтернативных заключения, которые сопряжены с вопросом божественного или человеческого происхождения христианства.

По словам этого же редактора, в результате всего этого получилось:

Открытие, что язык и идеи предполагаемого откровения обнаружены в ранее существовавшем Труде, принятом евангелистами и апостолами за вдохновенный, но причисленном современными богословами к апокрифическим произведениям.

Этим также объясняется неохота достопочтимых библиотекарей Бодлеанской библиотеки опубликовать эфиопский текст «Книги Еноха».

Пророчества «Книги Еноха» действительно пророческие, но они были предназначены и охватывают повествование о событиях только пяти Рас из семи – все что относится к двум последним, держится в тайне. Поэтому замечание, сделанное редактором английского перевода о том, что

Глава XXII заключает в себе ряд пророчеств, простирающихся со времени самого Еноха приблизительно еще на тысячу лет после нашего нынешнего поколения,

Ошибочно. Эти пророчества простираются до конца нашей нынешней Расы, а не просто еще на «тысячу лет» вперед. Очень правильно, что:

В системе принятой (христианами) хронологии один день (иногда) символизирует сотню лет, а неделя – семьсот лет.

Но это произвольная и нереальная система, принятая христианами для того, чтобы сделать библейскую хронологию соответствующей фактам или теориям, и не представляет подлинной мысли. «Дни» символизируют неопределенные периоды боковых рас, а «недели» – суб-рас: коренные расы упоминались таким обозначением, которое даже невозможно найти в английском переводе. Кроме того, предложение в конце 150 страницы:

Впоследствии, на четвертой неделе... увидят святых и праведных, установится порядок поколения за поколением,

Совсем неправильно. В оригинале стоит: «порядок поколения за поколением установился на Земле», и т. д.; то есть после того, как первая человеческая раса, порожденная истинно человеческим образом, родилась в третьей коренной расе – что совершенно меняет значение. Значит все, что дано в переводе – так же, вероятно, как и в эфиопском тексте, ибо копии очень переделаны – о событиях, которые должны произойти в будущем, в первоначальной халдейской рукописи, как нам известно, было изложено в прошедшем времени, и является не пророчеством, а повествованием о событиях, которые уже совершились. Когда Енох начинает «говорить по книге», он читает описание, данное великим Провидцем, и эти пророчества не его собственные, а идут от этого Провидца. Енох или Енойхион означает «внутренний глаз» или Провидец. Таким образом каждый пророк или адепт может быть назван «Енойхионом», не становясь при этом псевдо-Енохом. Но здесь тот Провидец, который составил данную «Книгу Еноха», ясно указан, как читающий из книги:

Я родился седьмым в первую неделю (седьмая ветвь или боковая Раса первой суб-расы, после того, как началось физическое рождение, а именно – в третьей коренной расе) ... Но после меня, во второй неделе (во второй суб-расе) возникнет (вернее – возникла) великая злобность, и на этой неделе наступит конец первой, в которой человечество будет в безопасности. Но когда первая закончится, враждебность будет возрастать.

Так, как переведено, это не имеет смысла. Так, как изложено в эзотерическом тексте, это просто означает, что первая коренная раса должна прийти к своему концу в течение второй суб-расы третьей коренной расы, в период которой человечество будет в сохранности. Все это не имеет никакого отношения к библейскому Потопу, 10-й стих говорит о шестой неделе (шестой суб-расе третьей коренной расы), когда

Все те, кто в ней, потемнеют; сердца их станут забывчивыми к мудрости (божественное знание будет угасать) и в ней возвысится один человек.

По каким-то таинственным собственным причинам, истолкователи считают этим «человеком» Навуходоносора; в действительности он – первый иерофант чисто человеческой Расы (после аллегорического Падения в зарождение), избранный для сохранения угасающей мудрости дэвов (ангелов или элохимов). Он – первый «Сын Человеческий», это таинственное имя давалось божественным посвященным первой человеческой школы Мануши (людей), на самом закате третьей коренной расы. Его также называли «Спасителем», так как Он был тем, кто вместе с другими иерофантами спасали Избранных и Совершенных от геологического пожара, оставляя на погибель в катаклизме Завершения тех, кто позабыли первоначальную мудрость, погрузившись в половую чувственность.

И в течение завершения ее («шестой недели», или шестой суб-расы) он сожжет дом главенства (половину земного шара или населенный в то время континент) огнем, и вся раса избранного корня будет рассеяна.

Вышеприведенное относится к избранным посвященным, и совсем не к евреям, к предполагаемому избранному народу, или к вавилонскому плену, как истолковывают христианские богословы. Принимая во внимание, что мы находим Еноха, или его увековечивателя, упоминающим выполнение «приговора над грешниками» в нескольких различных неделях, говоря, что «все труды неверующих исчезнут с лица земли», в течение этого четвертого времени (четвертой Расы) – то это никак не может быть приложимо к одному единственному Потопу Библии, и тем более к Плену.

Поэтому отсюда вытекает, что так как «Книга Еноха» охватывает пять Рас манвантары и дает несколько намеков на последние две, то она не содержит «Библейских пророчеств», но просто факты, взятые из сокровенных книг Востока. Кроме того, редактор признается, что:

Предшествующие шесть стихов, т. е. 13, 14, 15, 16, 17 и 18, взяты из промежутка между 14 и 15 стихами девятнадцатой главы, где их можно найти в рукописи.

Этой произвольной перестановкой он сделал путаницу еще более запутанной. Все же он вполне прав, говоря, что доктрины «Евангелий» и даже Ветхого Завета были взяты целиком из «Книги Еноха», ибо это настолько же очевидно, как солнце на небе. Все Пятикнижие целиком было приспособлено так, чтобы оно совпадало с фактами, данными там, и этим объясняется, почему евреи отказались дать место этой книге в своем Каноне, точно так же, как впоследствии христиане отказались допустить ее в число своих канонических трудов. Тот факт, что апостол Иуда и многие из отцов христианства ссылаются на нее, как на откровение и священную книгу, однако, является превосходным доказательством, что ранние христиане признавали ее; среди них самые ученые – к примеру, Климент Александрийский – понимали христианство и его доктрины совсем в другом свете, как их современные последователи, и рассматривали Христа под таким аспектом, который оценить по достоинству могут только оккультисты. Ранние назареи и хрестиане, как их называет Юстин Мученик, были последователями Иисуса, истинного Хрестоса и Христоса посвящения; тогда как современные христиане, в особенности западные, могут быть папистами, греками, кальвинистами, или лютеранами, но едва ли их можно назвать христианами, т. е. последователями Иисуса, Христа.

Итак, «Книга Еноха» целиком символична. Она повествует об истории человеческих Рас и их ранней связи с теогонией, причем символы смешиваются с астрономическими и космическими тайнами. Однако одной главы не хватает в записях о Ное (как в Парижской, так и в Бодлеанской рукописи), а именно, главы LVIII в разделе X; ее невозможно было переделать и потому она должна была исчезнуть, от нее остались лишь искаженные отрывки. Сон о коровах, черных, красных, и белых телках относится к первым Расам, к их разделению и исчезновению. Глава LXXXVIII, в которой один из четырех ангелов «пошел к белым коровам и учил их тайне», после чего появившаяся тайна «стала человеком», относится к а) первой группе, развившейся от первобытных арийцев, и б) к так называемой «тайне Гермафродита», имеющей отношение к рождению первых человеческих Рас такими, какие они теперь. Известный обряд в Индии – обряд, который сохранился в этой патриархальной стране до сих пор, известный как прохождение, или рождение, через корову – церемония, которой подвергаются те из низших каст, которые желают стать брахманами – ведет свое начало из этой тайны. Пусть любой восточный оккультист с большим вниманием прочтет вышеупомянутую главу в «Книге Еноха» и он найдет, что «Господь Овец», в котором христиане и европейские мистики видят Христа, есть иерофант Жертва, чье имя на санскритском языке мы не осмеливаемся выдать. И опять, в то время как западные церковники усматривают в «овцах и волках» египтян и израильтян, все эти животные, в самом деле, имеют отношение к испытаниям неофита и тайнам посвящения, будь то Индия или Египет, и страшнейшему наказанию, навлекаемому на себя «волками» – теми, кто безрассудно раскрывают то, что должны знать только Избранные и «Совершенные».

Христиане, которые благодаря более поздним вставкам, усмотрели в этой главе тройное пророчество, относящееся к Потопу, Моисею и Иисусу, ошибаются, так как в действительности она имеет непосредственное отношение к наказанию, гибели Атлантиды и воздаянию за неблагоразумие. «Господь Овец» есть карма, а также «глава иерофантов», верховный посвятитель на Земле. Он говорит Еноху, который умоляет его спасти водителей овец, чтобы их не пожрали хищные звери:

Я сделаю так, чтобы мне было перечислено все... скольких они предали уничтожению и... что они будут делать; поступят ли они так, как я им приказал или нет.

Однако об этом они не должны знать; также не должен ты им что-либо объяснять, и не должен ты их бранить, но должен быть счет подведен под все разрушения, совершенные ими в свое время.

И молча, радуясь, он смотрел, как они были пожраны проглочены, унесены, и оставил их зверям в пищу...

Те, у кого создалось впечатление, что оккультисты какого-либо народа отвергают Библию в ее первоначальном тексте и значении – не правы. Это было бы то же самое, что отвергать «Книги Тота», халдейскую «Каббалу» или самую «Книгу Дзиан». Оккультисты отвергают только односторонние истолкования и человеческий элемент в Библии, которая является настолько же оккультным и потому священным трудом, как и другие. И, действительно, ужасно наказание всех тех, кто преступают дозволенные границы тайных откровений. От Прометея до Иисуса, и от него до высочайшего адепта, как и до самого нижайшего ученика каждому раскрывателю тайн пришлось стать Хрестосом, «человеком скорбей» и мучеником. «Остерегайся», сказал один из величайших Учителей, «раскрывать Тайну вне стоящим», – профанам, саддукеям и неверящим. История свидетельствует, что все великие иерофанты: Будда, Пифагор, Зороастр, большинство великих гностиков, основателей своих соответственных школ, а в нашу более современную эпоху – ряд философов Огня, розенкрейцеров и адептов – закончили свои жизни насильственной смертью. Все они показаны – попросту или в виде аллегории – как понесшие наказание за те откровения, которые они совершили. Читателю-профану это может показаться лишь совпадением. Для оккультиста же смерть каждого «Учителя» важна и кажется полной значения. Где же мы найдем в истории, чтобы «Вестник», великий или малый, посвященный или неофит, который, после того, как он стал носителем какой-либо до сих пор сокрытой истины или истин, не был бы распят и разорван на куски «собаками» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон; и тот, кто не ощущает, что у него львиное сердце, чтобы презреть дикий лай, и душа голубя, чтобы простить бедных невежественных глупцов, – пусть тот откажется от священной науки. Чтобы быть успешным, оккультист должен быть бесстрашным, должен храбро встречать опасности, бесчестие и смерть, быть полным прощения и молчать о том, чего нельзя выдавать. Те, кто напрасно трудились в этом направлении, должны в наши дни ждать – как учит «Книга Еноха» – «до тех пор, пока злодеи не будут истреблены» и власть злых уничтожена. Незаконно для оккультиста стремиться к мести или даже жаждать ее; пусть он

Ждет, пока грех не исчезнет; ибо их (грешников) имена будут вычеркнуты из священных книг (астральных записей), их семя будет уничтожено и их души убиты.

Эзотерически Енох есть первый «Сын человеческий», а символически – первая суб-раса пятой коренной расы. имеются три отдельных Еноха (Каноха или Ханоха) – сын Каина, сын Сета и сын Иареда; но все они идентичны и двое из них упомянуты только с целью ввести в заблуждение. Даны годы лишь последних двух, первый оставлен без внимания.] И если его имя, будучи применено как числовой и астрономический глиф, дает значение солнечного года или 365, в соответствии с веком, приписанным ему в Книге Бытия, то это потому, что, будучи седьмым, он, ради оккультных целей, является олицетворенным периодом двух предшествующих Рас с их четырнадцатью суб-расами. Поэтому он показан в этой книге, как великий дед Ноя, который в свою очередь, является олицетворением человечества пятой, борющегося с человечеством четвертой коренной расы; то был тот великий период раскрытых и профанированных Тайн, когда «сыны Бога» пришли на землю и взяли себе в жены человеческих дочерей и учили их секретам ангелов; другими словами – когда «разумом рожденные» люди третьей Расы смешались с людьми четвертой и божественная наука постепенно была низведена людьми в колдовство.

ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ И КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ ДОКТРИНЫ

Космогония Гермеса так же завуалирована, как система Моисея, только по своей внешности она гораздо больше гармонирует с доктринами сокровенных наук и даже с современной наукой. Трижды великий Трисмегист говорит: «Рука, которая изваяла мир из бесформенной предсуществовавшей материи, не есть рука»; на что Книга Бытия отвечает: «Мир был создан из ничего», хотя «Каббала» отрицает такое значение в первых своих строках. Каббалисты, как и индийские арийцы, никогда не признавали такого абсурда. У них Огонь или Тепло и Движение считались главными орудиями при образовании мира из предсуществовавшей Материи. Парабрахман и Мулапракрити ведантистов суть прототипы Эйн Софа и Шехины каббалистов. Адити есть оригинал Сефиры, а Праджапати являются старшими братьями сефиротов. Теория звездных туманностей современной науки со всеми ее тайнами была раскрыта в космогонии архаической доктрины; и парадоксальная, хотя и очень научная формулировка, что «охлаждение вызывает сжатие, а сжатие вызывает нагревание, потому охлаждение вызывает нагревание», показана, как главный посредник образования миров и в особенности нашего солнца и солнечной системы.

Все это содержится в небольшом объеме «Сефер Иециры», в ее тридцати двух Путях мудрости, с подписью «Jah Иегова Саваоф», для каждого, кто обладает ключом к ее сокровенному значению. Что же касается догматического или богословского истолкования первых стихов в Книге Бытия, то на него имеется ответ по существу в той же самой книге, где, говоря о Трех Материях – Воздухе, Воде и Огне, писатель описывает их, как весы, у которых

Добро на одной чаше, зло – на другой, и колеблющаяся стрелка весов между ними.

Одно из тайных имен единого вечного и вездесущего божества было одним и тем же в каждой стране и сохранило по сей день звуковое сходство в различных языках. Аум индусов, этот священный слог, стал ’???? у греков и Aevum у римлян – Паном или Всом. «Тридцатым путем» в «Сефер Иецире» названо «собирающее понимание», так как

Им небесные адепты собирают суждения о звездах и небесных знаках, и их наблюдения орбит суть совершенство науки.

Тридцать второй и последний путь назван в ней «служащим пониманием», и так он назван потому, что является

Распорядителем всех тех, кто служит на работе семи Планет, согласно своим Сонмам.

Тайная доктрина Елены Блаватской. Первая встреча с Анни Безант. Создание школы оккультизма и ложи мадам Блаватской. Биография создателя «Люцифера»

Тайная доктрина и её создатель

Елена Петровна Блаватская (урожденная фон Ган) родилась 12 августа 1831 года в Днепропетровске. В ней смешалась кровь известных родов Франции, Германии и России.

С 1842г после смерти матери, Елена и её младшая сестра Вера переезжают в Саратов к бабушке Е.П.Фадеевой. В 17 лет Елена выходит замуж за старого генерала в отставке Н.В.Блаватского, это был способ обрести свободу.

Через 3 месяца в 1849 году Елена на деньги отца отправляется в длительное путешествие в Турцию и Египет.

Тайная доктрина_Uchitelja Blavatskoj_«тайная доктрина»

В 1851году она приезжает в Лондон, где встречает своего Учителя Махатхму Мория. Она сразу узнала в нём того самого человека, которого видела в астральной форме в детстве. Он открыл ей, что она должна стать основателем Теософского общества.

Для подготовки и совершенствования Духа ей необходимо провести 3 года в Тибете. В этом же году Елена посещает США, Южную Америку и далее Индию.

Однако на этот раз поездку в Тибет пришлось отложить. Лишь спустя три года в 1854 году из Америки через Индию, она вновь предпринимает попытку попасть в Тибет к своему Учителю.

В 1858 году, пройдя посвящение, она возвращается в Европу, а потом в Россию в Псков — к сестре Вере.

Очень скоро весь город заговорил о «чудесах» госпожи Блаватской. Она обладала ясновидением и двигала предметы взглядом.

С 1860 по 1865г. Путешествуя по Кавказу, Елена пережила сильный физический и психический кризис. Но всё закончилось благополучно, и она научилась управлять своими необычными способностями.

В 1868 Елена вновь отправляется в Тибет и около трёх лет проводит в доме своего учителя Кут Хуми, продолжая своё послушничество.

В конце 1870 года, Блаватская возвращается в Европу, затем в Одессу к родным.

По указанию своего Учителя в 1873 году, Елена приезжает в Америку. Там она знакомится с полковником Генри Стилом Олькоттом, знаменитым американским юристом ирландского происхождения и Уильямом Куаном Джаджем, которые сыграют решающую роль в возникновении Теософского общества в 1875 году.

В 1877 году выходит в свет её «Разоблачённая Изида». А в 1879 году Елена направляется с полковником в Бомбей, где создают штаб-квартиру Теософского общества и там же выходит первый Теософский журнал «The Theosophist», который существует и поныне.

В 1884 г. разгорелся скандал из-за клеветы двух служащих, которые обвиняли Блаватскую в мошенничестве. К сожалению, на основе этих фактов Лондонское Общество психических исследований (ОПИ) опубликовало доклад, в котором охарактеризовало Блаватскую как «одного из гениальнейших и интереснейших мошенников в истории». И до сего времени этот доклад приводят как доказательство мошенничества Блаватской.

Позднее выяснилось, что это дело было состряпано иезуитами, ненавидящими Елену и созданное ею Общество. Обвинение было построено и сфабриковано на письмах, якобы написанных Блаватской с указаниями как устраивать феномены. В заговоре иезуитов приняли участие Колумы супружеская пара, рассказывавшая о тайном переоборудовании её дома.

Вызывает интерес отрывок из письма Е. И. Рерих к Вере Александровне Душинской: «…в связи с отсутствием особого подбора лиц обладающих синтезом высокого Духа, Общество Психических Исследований будет и дальше влачить своё позорное существование…»

spiritualism_thumb_sjera_Artura_«тайная доктрина»

Забавно что автор Шерлока Холмса — сэр Артур Конан Дойл, посвятивший 50 лет своей жизни оккультизму и спиритизму, несколько лет занимался теософией и разочаровавшись в ней, в 1891 году вступил в Общество психических исследований.

Обвинения Ходжсона были проанализированы и опровергнуты в 1963 году Эдли Уотерманом в работе «Некролог: доклад Ходжсона о госпоже Блаватской».

Лишь спустя 100 лет ОПИ дезавуировало свой «знаменитый отчёт», признав его необъективным. Свои извинения ОПИ опубликовало в ведущих англоязычных изданиях США, Канады и Австралии.

Судебные дрязги и лживые обвинения подорвали здоровье Елены Петровны, и в 1887 году она переезжает в Лондон, куда её пригласили английские теософы. А уже к осени 1888 года, выходит её знаменитая «Тайная доктрина» (La Doctrina Secreta). С целью защиты — тайной доктрины, детища всей её жизни, Елена готовит выпуск нового журнала, название которого вызвало шквал критики и…

невероятный успех.

Подвергаясь всё возрастающим нападкам со стороны Лондонской ложи, и фактически потеряв контроль над своим журналом «The Theosophist», Елена создаёт новый журнал «Люцифер». Первый выпуск, которого в 1888 году не только оградил её от воинствующих профанов, но и стал оплотом её собственной эзотерической ложи — Ложи мадам Блаватской.

Вера и Чарьз Джонстон с Генри Олкоттом стоят за спиной Елены Блаватской и ее сестры, Веры Желиховской. Лондон, 1888 год_«тайная доктрина»

В этом же 1888 году, деятельная madam открывает свою эзотерическую школу «Практический оккультизм». В контексте этих встреч сохранился конспект, известный ныне как «Протоколы Ложи Блаватской».

Благодаря «Люциферу» и «Тайной доктрине» в 1889 году мир увидел новые откровения госпожи Блаватской — «Ключ к Теософии» (La Clave de la Teosofia) и мистическую книгу «Голос безмолвия» (La voz del Silencio).

А тем временем, набиравшая обороты и популярность — тайная доктрина, позволила к 1890 году открыть европейскую штаб-квартиру Теософского Общества. Именно там впервые произошла встреча Елены с Анни Безант.

Урождённая Wood, Анни была столь привлекательна и красноречива, что Елена не могла не предложить ей присоединиться к её ложе. Эта блистательная особа пользовалась большой популярностью не только в свете, свои пьесы посвящал ей Бернард Шоу, за которого Анни чуть было не вышла замуж.

Найдя в лице мадам Блаватской старшую подругу, Анни развила в себе мистические и спиритические способности и стала после смерти Блаватской руководителем Теософского общества

В Германии теософия была запрещена третьим рейхом, но сразу же вслед за его падением в 1945 году, теософское общество Германии возобновило свою просветительскую деятельность. А на доме, в котором Елена Блаватская писала свою «Тайную Доктрину», доме графини Констанции Вахмейстер в Вю́рцбурге (Würzburg, Ludwigstraße 6) сейчас установлена в её честь памятная табличка.

Тайная доктрина

от Создателя «Люцифера»

«Нет учения выше истины»

Блаватская

Том 1

Станца 1 «тайная доктрина»

« Предвечная матерь-рождающая, вечно невидимая, ещё раз дремала в продолжении 7 вечностей».

Матерь, рождающая — пространство. 7 вечностей — это 7 периодов одной Манвантары на протяжении «Великого века» (100 Годов Брамы). В итоге 311 040 000 000 000 лет. Год Брамы =360 дней и ночей, а день Брамы = 4 320 000 000 годов смертных. Эти вечности принадлежат к самым сокровенным исчислениям, в которых, для того, чтобы прийти к истинному итогу, каждая цифра должна быть 7 в степени Х, причём Х разнится в зависимости от цикла и каждая цифра в реальном или нереальном мире должна быть кратна 7. Ключ к этому не может быть дан, это тайна эзотерических исчислений.

«Единая тьма наполняла беспредельное всё, ибо отец, мать и сын ещё были воедино, и сын ещё не проснулся для нового колеса и странствий на нём».

Термин «колесо» есть символ мира или шара, свидетельствующий, что древние знали, что Земля была вращающимся шаром. «Великое колесо» — полный оборот цепи глобусов или сфер. «Малые колёса» = круги, которых тоже 7. Отец-мать-сын в космофизическом смысле это есть Вселенная — Планетарная цепь — Земля. В духовном смысле = это Непознаваемое Божество — Планетарный Дух — Человек – Сын обоих, существо из Духа и Материи и проявление их в его периодических выявлениях на Земле во время «Колёс» или Манвантар.

Станца 2 «тайная доктрина»

«Час ещё не пробил, луч ещё не проник в зародыш, матрипадма ещё не набухла»

Падма — это лотос по индийский. Лотос есть продукт тепла (огня) и воды (эфира). Вода — мать, огонь — отец. Лотос символизирует жизнь человека, так же как и жизнь Космоса.

Станца 3 «тайная доктрина»

«Последний трепет 7-ой вечности дрожит в бесконечности, матерь набухает, подобно почке лотоса».

«Тьма исчезла, и более не существовала, она исчезла в своём естестве, в теле огня и воды, отца и матери».

В Евангелии от Иоанна 1.4:» И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» — слово «тьма» не применяется к духовному зрению человека, но воистину к Тьме, Абсолюту, который не знает, не может представить преходящего Света.

Всех кто найдёт ожидают врата_«тайная доктрина»

Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою». Тогда как в библии или в книге Иова он назван «Сыном бога», яркой звездой раннего утра Lux , Зари Манвантары. Он был преображён церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы и должен был быть принесён в жертву Новой Догме.

Станца 4 «тайная доктрина»

« Есть Тьма, бесконечность или Ади – Нидана — 0

Ади — Санат=1, Глас слова, Свабхават (дух), числа, квадрат без формы,

Эти три, заключённые в О суть сокровенная четверица, затем идут сыны, семь воителей, один — восьмой оставлен в стороне, и дыхание его есть светодатель».

О — это беспредельный круг, нуль становится числом, только когда одна из девяти цифр предшествует ему. «Слово» или Логос в сочетании с Гласом и Духом (выражение и источник Сознания) являют девять цифр, образуя с нулём декаду, вмещающую в себе всю Вселенную. Триада образует четверо угольник или «Сокровенную четверицу» внутри круга. Квадрат в круге — самая мощная из магических фигур. «Один отвергнутый» — это Солнце нашей системы.

Станца 5 «тайная доктрина»

«Первозданные семь дыханий дракона мудрости порождают своим священным кружно — спиральным дыханием огневой вихрь. Они делают его вестником своей воли, Джью становится Фохатом».

Доктрина учит, что для того, чтобы стать божественным сознательным Богом — да! Даже высочайшие – Духовные, Первозданные Разумы должны были пройти через человеческую ступень. И когда мы говорим «человеческую» то это приложимо не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим в других мирах.

Kollektivnaja Mudrost’_«тайная доктрина»

Джью есть коллективная Мудрость. Её антитезою является Джьюма, имеющая дело только с иллюзиями.

В непроявленной Вселенной, Фохат не есть крылатый купидон (Эрос) или Любовь. Фохат ещё не имеет касания к Космосу. Ибо Космос ещё не рождён. Он есть абстрактное философское понятие. Он просто потенциальная творческая мощь. Когда «Божественный сын» выявляется, Фохат становится активною Мощью, которая вынуждает единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный «Единый» дифференцируется во «Множества» и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться.

Станца 6 «тайная доктрина»

«Фохат вызвал к жизни призрачную форму Вселенной и 7 начал. Стремительный и лученосный порождает 7 Лайла — центров (нирван), которые никто не одолеет до великого дня «Будь с нами» и окружает Вселенную первичными зародышами (атомами)».

Миры, включая нашу Землю, конечно, развивались первоначально из одного элемента в его второй стадии «Отца — Матери», дифференцированной мировой Души. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы. Его первые проявленные существа только постепенно разъединяются на 2 начала. Так, в «Ману» Брама (также Логос) явлен как разделяющий своё тело на 2 части мужского и женского начала и создающий впоследствии Сына, который есть он сам и тот же Брама.

Ни вода, ни воздух, ни земля (синонимы для всех твёрдых тел) вообще не существовали в своих настоящих состояниях. Ибо они все, и даже огонь, есть лишь продукты в новых атмосферных сочетаниях, уже совершенно оформленных сфер, таким образом, в первые периоды формации Земли были чем — то совершенно иным. Не только элементы нашей планеты, но и элементы всех её сестёр в Солнечной Системе разнятся в своих комбинациях друг от друга так же широко, как и от космических элементов за пределами Солнечной Системы. Каждый мир имеет свой Фохат, который вездесущ в своей сфере деятельности.

Kosmicheskaja sila_«тайная доктрина»

Фохат, созидающая сила Космоса, сам возник из «мозга Отца и лона Матери». И затем сам преобразился в два начала, мужское и женское, т.е. в положительное и отрицательное электричество. Он имеет 7 сыновей, которые являются и его братьями. Фохат принуждён рождаться каждый раз, когда кто-нибудь из его «сынов-братьев» слишком приблизится друг к другу. Чтобы избежать этого, он соединяет и связывает вместе тех, кто различен по природе. И разъединяет тех, кто тождествен. Как всем известно, это относится к электричеству. «7 начал» — это электричество, магнетизм, звук, свет, теплота и так далее.

Именно Фохат направляет перенос принципов с одной планеты на другую и от одной звезды к другой. Когда планета умирает, её животворящие принципы переносятся в Лайа или спящий центр, имеющий потенциальную энергию, которая начинает опять формироваться в новое звёздное тело.

Начиная с 7 станца тайной доктрины, всё будет касаться нашей Солнечной системы. Среди одиннадцати выпущенных станцев тайной доктрины, есть одна (видимо седьмая), дающая описание образованию планетных цепей. Божество есть Закон, единственный вечный закон, основанный на семеричном принципе построения бесчисленных кругов Цепей Миров, состоящих из 7 Глобусов. Из этих 7 — только четвёртый, самый низший и самый материальный, доступен нашему познанию. Шесть других принадлежат более высоким планам и невидимы нашему глазу. Планетный круг — это большой круг, от глобуса А к Глобусу G. Ещё каждый Глобус проходит свои 7 кругов – Кругов Глобуса или назовём их Земными Кругами.

Fajeton planetarnye cepi_«тайная доктрина»

Когда Планетная Цепь находится в своём последнем круге, её Глобус А, прежде чем окончательно замереть, высылает всю свою энергию и все свои принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа-центр и тем самым оживотворяет материю, даёт ей жизнь для следующей планетной цепи.

Итак, каждое звёздное тело, каждая планета, видимая нами, имеет 6 Глобусов-собратьев, невидимых нами. Эволюция жизни происходит на этих 7 Глобусах на протяжении 7 Кругов Глобусов или 7 Циклов. У каждого Глобуса – свои 7 циклов.

Эти Глобусы формируются процессом, называемым процессом возрождения Планетных Цепей или Колец. Когда седьмой и последний круг одного из таких Колец начался, то высший (или первый) Глобус А, а затем и другие глобусы, вместо того, чтобы вступить в длительный период покоя как это было в предшествующих Кругах, начинает умирать и передаёт все свои принципы в лайа — центр. А затем на новую Планетную Цепь. Глобус А оживляет Глобус А новой цепи, Глобус В посылает свою энергию глобусу В новой цепи и т. д.

Только на протяжении 1 Круга Небесный Человек (иначе Лунные предки или Питрисы) становится человеческим существом на Глобус е А и вновь становится минералом, растением, животным на Глобусах В, С, D. Процесс совершенно меняется со второго круга. Наша Земля в течение первых трёх кругов формируется и твердеет. Её человечество развивается вполне лишь в 4 Круге — нашем настоящем Круге. В течение последних трёх она будет возвращаться к своей первичной форме, становиться, так сказать, одухотворённой.

Jenergetika Dushi, Monady_«тайная доктрина»

Теперь следует вспомнить, что Монады (Души) разделяются на 7 классов или иерархий. В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число монад. Так как это необходимо в виду доктрины Перевоплощения и Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады к её источнику — Абсолютному Божеству. Появление этих Монад на Глобусе так приноровлено, что когда класс 7 (последний) появляется на Глобусе А, то класс 1 только что перешёл на Глобус В из другой планетной цепи и так далее. Таким образом получается, что в первом круге лишь первый класс монад достигает человеческого состояния, Монады Второго Класса достигают человеческого развития только на втором круге и т.д. до четвёртого круга. На середине 4 Круга, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается, так как все другие Монады, достигнут человеческой стадии лишь в конце 7 Круга. Они потому не будут людьми в этой цепи, но составят человечество будущей Манвантары в более высокой Цепи спирали развития.

Грубо говоря, согласно тайной доктрине существует 3 крупных класса человеческих Монад.

1. Наиболее развитые Монады — Лунные Боги или Питрисы, назначение которых пройти в 1 Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царства в их наиболее эфирных формах для того, чтобы приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно они первыми достигают человеческой формы на Глобусе А в первом круге, если только уместно назвать это «людьми». Они не походят на нас ни формою, ни природою, но по развитию духовности их скорее можно назвать «Богами».

2. Те монады, которые первыми достигают человеческой стадии в течение трёх с половиной кругов и становятся «людьми».

Rasy i Monady_«тайная доктрина»

3. Остальные Монады, которые не успеют достичь человеческой стадии.

Существуют Минеральные Монады, Растительные Монады, Животные Монады. Минеральные Монады находятся на противоположной дуге круга от Человеческих Монад.

Минеральное царство образует поворотный пункт в стадиях «Монадичекого естества». Полное развитие минеральной эпохи (три принципа) на глобусе А, подготавливает путь для развития растительности (первый принцип). Как только начинается, минеральный жизненный импульс переходит на Глобус В. Затем, когда развитие растительности на Глобусе А заканчивается, и начинается животное (первый принцип) развитие. Растительный жизненный импульс переходит на Глобус В, минеральный импульс переходит на Глобус С.

Наконец заканчивается развитие животных и последний, человеческий импульс (2 принципа) вступает на Глобус А.

«Человеческая Монада» является комбинацией двух принципов в человеке — шестого и седьмого. Термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к её высшему духовному принципу Атма, взятому в отдельности.

Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческой зачаточной стадии в Первом Круге, становятся земными, хотя очень эфирными существами к концу 3 Круга, оставаясь на Земном (4-м) Глобусе как семя для будущего человечества в 4 Круге.

Питрисы развили из самих себя астральных двойников, которые стали первой Человеческой Расой на Земле. Таким образом, человек или, точнее, его Монада, существовал на Земле с 1 Круга, но вплоть до нашей Пятой Расы, внешние облики, облекавшие этих «богов», изменялись и уплотнялись, т.к. они должны были приспособиться к постоянно меняющимся условиям на Земном Глобусе.

В 1 –м Круге на Земном Глобусе Первая раса-Питрисы, и по аналогии Первая раса 4-го круга тоже эфирная, духовная, но неразумная.

Во 2 — ом Круге на Земле Человек становится более физическим, но менее разумным, чем духовным. Он не имеет пола и подобно растениям и животным развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих условий.

Круг 3-ий — Человек имеет плотное тело, вначале это форма огромной обезьяны и теперь он более разумен, точнее хитёр, нежели духовен. В последней половине Третьего Круга, его гигантское сложение уменьшается, и он становится более разумным. Всё это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе 4-го Круга.

4 Круг. Рассудок достигает огромного развития. Четвёртая Раса приобретает человеческую речь. У этой серединной точки 4 Круга (как и в четвёртой Коренной Расе или Расе Атлантов) мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности.

Люди Третьей Расы, предки Атлантов, были именно такими же обезьяноподобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение 3-го Круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти «люди» Третьей Расы, через беспорядочные совокупления с животными низшей ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое несколько веков позднее, стало отдалённым предком настоящей обезьяны. Тем не менее, Лемуро — Атланты были высоко цивилизованной расой, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградировавшей цивилизацией наших дней.

Начиная с середины 4 Круга, должно было произойти уравновешивание между духом и материей, в высшей точке цивилизации и знаний. Именно в это время человечество разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую. Так были посеяны зёрна Белой и Чёрной Магии, чтобы пустить ростки в ранний период Пятой (нашей Расы).

Пресвятые Юноши (Боги) отказались размножаться и создавать виды по своему подобию. И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях, о чём написано в томе 2. Существа, восставшие против законов природы и тем самым помешавшие её законному прогрессу, были обречены на страдания.

Станца 7 «тайная доктрина»

«Искра Фохата, нитью тончайшей с пламенем соединённая, она странствует через 7 миров Майи, она останавливается в первом, становясь металлом и камнем, приходит во второй и узри растение, и т.д.»

Фраза « Через 7 Миров Майи» относится здесь к 7 Глобусам Планетной Цепи и 7 Кругам или к 49-ти место пребываниям деятельного существования, которые предстоят «искре» или Монаде, при начале каждого Великого Цикла Жизни или Манвантары. «Нить Фохата» — это нить жизни.

Последовательность первичных аспектов природы, с которыми связана последовательность Кругов, касается развития элементов: огня, воздуха, воды и земли. В Ветхом Завете:

Гипотезы возникновения жизни_Sotvorenie Mira_«тайная доктрина»

« Вначале Бог сотворил небо и землю» — есть искаженный перевод, который означает не небо и землю. Но двоякое небо: верхние и нижние небеса. Или же разъединение первоначальной Субстанции, которая была светом в своей верхней части и тьмой в своей низшей (проявленной Вселенной). Её двойственности невидимого нашими чувствами и видимого для нашего познания. «И отделил Бог свет от тьмы и затем создал твердь» (то есть воздух) «Да будет твердь посреди воды и да отделяет она воды от вод», то есть под твердью – это наша проявленная Вселенная, а над твердью – невидимые для нас планы Бытия. Во 2 главе растения созданы раньше воды: «Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю» — это нелепость, если не принять эзотерического объяснения. Растения были сотворены прежде, чем они были в земле, — ибо тогда не было такой земли, как сейчас.

«тайная доктрина» год 1888

Нет похожих статей.